禄命法对天干特别重视，因为禄命法重气，天干是气的代表，天干的运行规律就是“气”的运行规律。
“气”的运用中，有一个重要的方面，就是“进气”“退气”，《珞琭子三命消息赋》中说“其为气也，将来者进，功成者退”，可是什么时候“气将来进”，什么时候“气功成退”，这就需要研究天干了，尤其是天干五合。
题外话：禄命法中有三个气，天干为“天”气，地支中月支为“地”气，还有一个“人”气，就是纳音。所以禄命法讲究“气”的进退、将来、功成、身退是将天干、月支和纳音一起来衡量研究的，这就是为什么纳音五行可以和正五行一起运用的原因了，因为纳音代表气之成，正五行（天干）是气之结，尤其是阳干，衔接退尽“气”的运行。但反过来正五行配纳音则不行，这点大家领悟。子平法重质，重地支，所以重视“地气”月支，但拣了芝麻丢了西瓜，把重要的天干气扔到一边了。
天干五合：
研究天干五合必须研究河图，河图揭示了天干之气的变化规律，也是先天八卦产生的源头。
河图天干五行有两种顺序，生成序和流行序。
生成为先天，流行为后天。
这两种序列并行不悖，“生生不息”（注意这个生生不息，《易经》中的这句话就是从河图之理来的）。大家可以联想到“量子理论”，一种事物可以是“粒子”态，也可以是“波”态，这两种态同时存在，自由变化，河图中五行的状态就是这样，这也是为什么古禄命法很难学的原因，犹如“太极十年不出门”，其中变幻莫测，光基础理论功夫就很难掌握。
五行流行的序：
后天五行以东方甲木为先，盖帝出乎震，为岁序之始，是为“春”（这就是河图包含洛书，河洛包含后天八卦的原因）。
然后以此春夏秋冬，顺五行相生之序，木生火，火生土，土生金，金生水（土为长夏）。
以数配之，甲1乙2丙3丁4戊5己6庚7辛8壬9癸10，是后天流行之序。
甲木为先，这是对应显化的外象，也就是可见的自然之理，万物初生，万物生发，然后繁荣，衰落，最后归藏。后天八卦（以震卦），农历（以寅为正月），节气（以春分为始），季节（以春天为始）都是按照这个流行顺序。
五行生成的序：
生成是“相对”生成，是内在之理，并非外在之象，因此比较复杂，也不同于流行之理。
天干五合与先天八卦都是运用的河图生成之理来创制的。
十干分阴阳，甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。
（这个十干其实也是把阴阳复杂化了，阴阳出于“道一”，不好掌握，为了形象方便，演化出金木水火四象能量，木火为阳，金水为阴。冲气以为和，以“土气”调和衔接，最终阴阳二气扩大为十个天干，五行之气）
《尚书大传·五行传》云：“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。”
《周易·系辞》也云：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。”
《尚书》和《周易》说的就是生成序，天为阳，地为阴，先天水木为阳，火金为阴，后天水木为阴，火金为阳。
以数配之，壬为一，丁为二，甲为三，辛为四，戊为五，癸为六，丙为七，乙为八，庚为九，己为十，这是先天生成之序。
五行能量：
一二三四在内，为内气，生之数，其中又有别，一为天气生，三为天气成，二为地气生，四为地气成。
六七八九在外，为外质，成之数，其中又有别，六位地乘天气成，七为天应地气成，八为地遍天之成，九为天极地之成。
天地之间相互作用，循环变化。
天为气，地为质，并且天气地质闲往来，中间有根看不见扯不断的线，这个“线”姑且理解为中间的“土”，其实河图中间的1,4，5,10已经蕴含了一切了，周围的1234,6789都是“瞎折腾”罢了，弄得5和10精疲力尽，在轮回中不断流浪生死。
老祖宗把他们（也就是123456789）分为五组，命名为“五行”，五种能量的运行状态，或者五种能量的运行形式。
天一地六，这一组天地之气的能量形式命名为“水”，能量表现：润下
地二天七，这一组天地之气的能量形式命名为“火”，能量表现：炎上
天三地八，这一组天地之气的能量形式命名为“木”，能量表现：曲直
地四天九，这一组天地之气的能量形式命名为“金”，能量表现：从革
天五生土，“地十为土”：十和五的能量形式命名为“土”，能量表现：稼穑。
天干化气：
古人重视“气”，气是能量，是物之先成，也就是“气”化生成万物。观察气能提前预知事物的变化，掌握气的变化规律，就能掌握万事万物的变化。
这个“气”本来缥缈迷茫，不可捉摸，好在老祖宗给了我们研究的思路，就是观象察气。通过外在的象，感知内在理。
《素问天元纪大论》指出：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”
十个天干就是宇宙一“气”在太阳系中分化出的十种能量（总共五行），两两之间又有五行之气统领合化。
这个“五气经天图”就反映出天干之气“合化”的规律：
丁壬合化苍天之气，木气；
戊癸合化丹天之气，火气；
甲己合化黔天之气，土气；
乙庚合化素天之气，金气；
丙辛合化玄天之气，水气。
也就是天干五合，甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
逢五则化，逢龙则化：
天干合化，经书中有”逢龙则化，化象斯真”之语，任铁樵注中又有逢五即化之意。
天干合化是天地之间的共同作用，在天为河图中的五数，“戊土”；在地为地支中的辰土。
（1）逢五则化
这个“五”代表河图内在的戊土。
河图中，戊为生土。天一地二天三地四（壬1，丁2，甲3，辛4）这四种天地内在变化之气综合为“戊土”，戊土是天之浊土，在“天”在“上”为虚，主导运化。
天干五合都离不开内在丁壬甲辛戊的作用
再者，癸是地乘天气成，是地水，是后天五行循环的终结。而戊土与癸水，重新合化成“火”，继续转动“五行”，因此戊土（数“五”）是内在的“循环枢纽”，非常重要，起到“再启动”“循环链接”的作用。这就是“逢五则化”
（2）逢龙则化
在后天上，戊土为乾为天门，己土为坤为地户。《易传·系辞上》“阖户谓之坤（六画卦），辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”也就是说，乾坤之间相往来的，只不过《易传》说的是先天八卦之时，后天乾坤之气的往来就变成了天门和地户之间的轴线。
戊土先天之气对应地户的“辰”位，并且从子数到五为辰位，辰为龙，所以考虑到天干合化中地的作用，有了“逢龙则化”的说法。
这也契合了五虎遁的口诀，比如甲己之年丙作首，即正月为丙寅，二月丁卯，三月为戊辰，辰为龙，辰上带戊为土，所以甲己合化为土。同理，其它干合，可以类推。
河图与天干合化：
天干：壬癸甲乙丙丁午己庚辛，与河图对应：1,6为壬癸水，2,7为丙丁火，3,8为甲乙木，4,9为庚辛金
壬甲丁辛在内，进气癸乙丙庚。
这里水木一组。因为甲木，壬水为阳，从内向外生发乙木，癸水，代表“生成万物”，是生命力的外放。
火金比较特殊：
火金都是阴在内，阳在外。火是阳虚，金是阴虚。
丁火先生，丙火后成。先天戊癸合丁火，丁火上应成就丙火，丙又去合辛“生”水气。但后天丙火有甲木生，丙火为阳，后天又进气丁火。
辛金先生，庚金后成，但先天乙庚合化金，后天庚金为阳，为气，又反过来生扶辛金。
天一生水，水内明纯一，1数为壬；
地二生火，火外华离别，2数为丁，因丙丁为火，丙阳丁阴，2为偶数，奇为阳偶为阴，故2数为丁；
古人称天圆地方，圆为1,3为之用；地为2，4为之用。纯一清明，外清内明，散发出光，只能是1,3之象；火是拉锯分离摩擦之后产生的，248是矩阵、是方格，相互分离摩擦产生火，因此为“地二生火”。（注意：光和火是不一样）
天三生木，这个“三”意思是天一地二合化后的“第三”，是序数，当然也是“能量数”。
天三生木代表壬1与丁2合化，丁壬合化木，化成甲木。
这里是先后天的分界线，先天八卦重水火，后天八卦重金木，也就是先天水火，后天刚柔。
先天：
这是甲木之气的变化。
甲己合化成戊土，戊癸合化成丁火，丁壬合化成甲木。
己土是10数，包含123456789，是总体，是总结，是反省，是返还，也是“自己”，是全身，是先天的“湮灭”，先天轮回的完成，也是后天的，后天的“基础”，是一个轮回湮灭后的所有物质和景象，这个己土又构成后天的基础，也就是后天八卦中的艮坤卦，地支为丑未，“天开于子，地辟于丑”
戊土是5数，是“太极与四象”，是内在的一个完整，也是转动内外的枢纽。
后天：这是甲木之质的变化。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，从甲开始，乙木万物就开始繁衍生成了，这是后天有象之物。
甲木之质又有两条路，量变：平行延伸，甲木生成乙木，质变：生化向上，生成丙火。
量变之后，乙庚合化金气。
质变之后，丙辛合化水气。
这里的辛金比较特殊，属于地之精，融“光华”在内，因此说辛金是“玉”毫不为过。玉在古代是凝结天地之精华，而在地中生成的高洁灵气之物，可以理解成“庚金”的具象。（庚为自然法则，辛金为法则的呈现，是结晶，是精华，以有形之物来显现自然地内在规则，内中有光又有炁，有灵又有质）
甲木有三个变化方向，所以八字中甲木虽然位居天干第一，位列鼎甲，但若甲木之气不强旺，很容易散乱，走向“邪路”，而不能成事。
总结一下：
壬水是先天一炁，甲木是后天生气，己土是万物归虚。
丁壬合化木，甲己合化土，戊癸合化火。（内五合）
乙庚合化金，丙辛合化水。（外五合）
正好，乙丙为后天木火，从外再转向内；内在的不断化气向外，内外循环，天地往复。
丁、壬、甲、辛都是从最中间的“一”生成出来的。丙庚癸乙是外在，是宏大，是显象。
在禄命中，
万物起始于丁壬，丁壬是淫匿之合，丁壬合化甲木，甲木为生发之气，也是仁寿之合。
甲木发乎中，生成万物，己土柔和反省，万物基础，甲己合化为戊土，戊土为“未发之中和”，因此甲己为中正之和。
戊癸合化火，戊土为乾阳，象征老男人（年长妇人），癸水为坤阴，象征娑婆少女（俊俏男人），两者结合为无情之合，因为美丑无常、老少异态。
乙庚合化金，乙木牺牲自我成就庚金，不过乙木若是旺相有根气，便是不情愿的相合，摩擦纠缠就难免了。
丙辛相合，两者相亲，丙喜欢辛金的精致光华，辛金可以邀来天上之光。但合化成水气对丙火不好，所以丙怕辛金。而辛金喜水抵挡风尘，可若是辛金太弱，丙火融化辛金，此时辛金反而躲着丙火了。
具体，大家可以根据数理和数象进一步发挥，这个天干五合很重要，在气的化合，进退，还有具体预测中，因为化合成功、不成功而代表的事象，值得深入研究。
