先天一气篇 第一
〖注文〗元者，始也。一气者，道生一，冲气也。有物混成天地也。
※疏※ 元者，道之宗也。一者，道之数也。一气具运万物化生其道，元一气兆成十干，其阳干从日精而化，阴干自月魄而生。其甲，日月中见己；其己，月日以从甲；庚日月有乙异，辛月日用丙亲，壬日月发丁力，癸月日以戊功。
以上十干名天德相合，阴阳交会。若人胎月日时干德相合，是名德也。更详身财禄官印在何方位。
玄壶堂注（以下简称“玄注”）：
“元”是无极，父母未生我之前，然后禀先天一气而出生。道家讲“气”，一气化天地，一气生人身。如果把八字看成一个人，天干就是气，地支就是质。十天干都是从“一气”分出来的，“一”包含阴阳，天干也包含阴阳，阳干由太阳主导，阴干由月亮主导。
每个人天生禀赋不同，在八字上就是年干不同，对于命主来说，“年干”就是他的“先天一气”，也可以说四柱天干是他的“先天一气”。单从天干秉承和排列就能大致看出命主的性格、特质。
天干为气，重在“五合”。四柱胎月日为气，以年相合之。因此甲，日月中见己；其己，月日以从甲；庚，日月有乙异，辛，月日用丙亲，壬日月发丁力，癸月日以戊功。
以上天干五合被称为“天德相合，阴阳交会”，因为符合天道，符合自然规律，这就是“德”。
看八字，先看天干德合，再看纳音流动、地支承负。天干看胎月日时干德相合，三命统看身、财禄、官印在何方位。
【原文】禀清浊兮自然
〖注文〗禀清为天，禀浊为地。又（地）法天，天法道，道法自然。，
※疏※ 天清地浊，干清支浊，五行旺相处为清，死绝胎墓为浊。若人胎月日时遇清多处生者，主少病有福。死绝墓胎多处生者，主贫困多灾，其清旺人运xxx显旺气也。死绝墓胎多差。衰浊人运入旺清中却显浊恶也，其在旺xxx鬼在鬼中，却更看官印财命也。
玄注：
清浊两字要认清，清有三种涵义，以八字整体而言：一个是“纯粹”，不杂乱；二是，聚焦向上；三是旺，不弱不塞。
生旺以五行和十二长生看，生旺比和流通为清，死墓绝胎克战堵塞为浊。
年柱三命，在胎月日时多遇“清”，那么代表这人一生少病有福，反之贫困多灾祸。
再看大运，清旺之人遇到清旺之运，喜上加喜，遇到死绝墓胎，美中不足，好事有损，多不如意，但也不会太惨。
衰浊之人遇到衰浊之运，不用说了，大难临头。
但衰浊之人遇到旺清大运，也好不到哪去，这是虚不受补，自己本身底子差，遇到好事也干不好，遇到好运也接不了，反而更泄耗自己，暴露自己。举个例子，本身乞丐一个，遇到好姻缘要结婚，本来是好事，却没钱，到处借钱，婚礼办了，也拉了一屁股债。或者一个文盲，被领导看中当了文书，本来是官运，自己却没文化没本事，最后干不好，还可能招来祸患。
所以这时候要兼顾看“官印”“财命”也，官印就是前面说的“文书”，有了官，但自己有“印”承也可以减弱三分压力；乞丐结婚，这是“命”，若恰好来“财”，也能应付。
【原文】著三才以成象
〖注文〗立天地人三才，以成八卦曰象。下繫云：八卦成列，象在其中矣。又云：易之为书也广大，悉备有天道焉，有人道焉，有地道焉，此三才之道也。
※疏※ 三才者，天地人。又日月星，其象也，又五行禄命身也，又神气精。若人胎月日时，又当五行正遇三才旺处生末有福惠，若值三才死绝墓胎处生xxx。
玄注：
一是整体，是太极；二是辩证，阴阳；三就是运用，冲和了。
天地人三才，把人或者说意识纳入进来了，就“成象”了，也就是《道德经》“道生一，一生二，二生三”。
道家也用八卦来阐述“三之道”，这个“三”内涵就丰富了，咱们不过多的延伸，只在八字上做文章。
八字中，五行禄命身就是“象”，由干、支、纳音构成，在天是日月星（日时阳气，太阳，月是阴气，月亮，星是人，是意动），在人是神、精、气。
人命三者（干支纳音）有两个环境：先天禀气和后天运气，先天禀气就是胎月日时，后天运气就是大运流年。
一个八字拿到手，看到的四柱是先天禀气。如果禄命身三才五行在胎月日时，正遇旺清，那么就会有福惠，如果三才遇到死绝墓胎，便会有灾祸。
【原文】播四气以为年
〖注文〗布木火金水……共三百六十日也，是故为一年矣。
※疏※……土能包含造化养育四……在春随木，三月化土。在夏随火，六月化土。在秋随金，九月化土，在冬随水，十二月化土。四序不失其职也。其水是五行之初，土是五行之末，水能包含滋养万物，万物从水土而生故水土所生同归路而行。
高深之作
[…] 《珞琭子三命消息赋》上卷一、先天一气篇 […]