帛书《老子·道经》第十五章：
古之善为道者，微妙玄达，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容，曰：
豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，
严呵其若客，涣呵其若凌释，
敦呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若谷。
浊而静之徐清，安以动之徐生。
葆此道不欲盈。夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
这段是描写了古代得道的真人是如何行为动作的。同样延续老子“模糊”的文风，因为老子看到的或者说达到的境界本身就是不可捉摸的“虚空”的境界，不可言说，没法描述，只能勉强用比喻或者借喻的方法来笼统的描述。
古之善为道者，微妙玄达，深不可识。
道有三个层次，知道、体道与为道，先修炼自身达到“道”的境界，从后天返先天，然后体悟道德玄妙不测，领悟出天道至人道的规律，然后就是具体生活中，切实的做到，也就是为道。
这一章直接讲的古代悟道的真人如何“为道”的。不过先有理论认识，再有实践，所以后面二十五章对“道”的认识“有物昆成，先天地生。绣呵，缪呵！独立而不垓，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”更应该放在前面，这样更证明《老子》的章节是错乱的，或者说是一个“感悟集”，没有系统的编排。
继续本章解读，善于为道的人，微妙玄达，也就是说在小的方面，细节的地方能达到很精微的境界，在大的方面，宏观地地方能达到很玄达的境界，总之深不可测，不可尽识。
因为不能完全的明白和讲述出来，老子也没办法，只能勉强的给大家做个形容：
豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，
严呵其若客，涣呵其若凌释，
敦呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若谷。
这个可以参看前面几章介绍的老子领悟到的境界来理解，老子身处高纬度的境界，发现周围的一切都是虚幻的能量场、色彩、声音、振动等等，是一个意识和精微物质交融混杂的世界，身处这样的世界，稍有不慎，就会牵扯外物，引发混乱，招来祸患。
因此，知道、体道的人，最后为道的时候都会小心谨慎，战战兢兢，犹如冬天走过结冰的河水，谨小慎微得样子就像畏惧周围紧邻的敌人，拘谨得的像一个客人，放松自如的时候就像冰雪融化，敦厚质朴，混沌的时候又象一潭看不清的水，广大万千又象空谷一样包容万物……
后面还可以举出一些列的比喻，大家可以意会老子做出的这些“形容”，就是把自己虚化，把外物虚化，如同“菩萨畏因，凡人畏果”一样，身处这样一个精微又宏大，丝毫不爽，循环无端的世界，你的一言一行，甚至一个念头，一个分别，都能扰动外界，牵涉外物，而这些你释放的意识，你的所作所为，最后都会返还到你自己身上，如果你不能一直保持洞彻觉察的境界，无法领会道的精妙，没有超凡的智慧，有可能每一步都会让你步入深渊，也就是做错事，招惹祸患。
善为道的人，总是质朴觉察，不执著与外物，尽量减少自我的主观意识，跟外界融为一体，包容万物，不对抗，不排斥，不分别，而是顺应大道，恬淡虚无。
到了一定高的境界，比如谷神不死，联通玄牝之门，与天地合二为一，就能与天地同呼吸同翕合，这样你就是“道蛊”，你就是“渊”，万物相亲，你的一静一动，一言一行都能引动万物跟随你如呼吸一般开阖，如呼吸一样聚散。
浊而静之徐清，安以动之徐生。
外界浑浊了，只要你定下心，足够清净，一切也就会清净。这有点意识主导的味道，其实老子是让我们时刻保持虚空明澈的心，外界纷繁，你的心乱了，不光看不清楚其中的脉络，更会遮蔽自己的心，没有头绪。
生活中，有时候我们被各种事情搞得焦头烂额，心情烦躁，这时候最需要做的事冷静下来，倾听内心，或者说暂时抽身，客观的看待这些问题，就能捋出一个脉络。这需要修炼自我，能够随时定心，或者经常在事情上有意识的磨炼自我。
再比如当你身处险境，境况错综复杂的时候，也需要静下心来，梳理一番。外界或者事情不是你想控制就能控制，你想排斥或者压迫就能清理的，我们能掌握的只有自己，只有自心，你掌控了自己，平静了内心，外界也便不能扰动你，这就是“浊而静之徐清”的含义，老子暗含的哲学是，内在主导外在，意识大于物质，你清净了，世界就清净了。
当然，这是有境界层次的，常人内心清净只是自我感觉，能做到定心，不被外界干扰，也就是心不随境转。而修炼到高层次的“圣人”，心能转境，意识能影响物质，自心清净了，外界也真的清净了，这就是“与道合一”的至高境界，能够做到从“无”生“有”，从内到外的整个过程。这时候物我合一，心物一元，内心清净，外在物质和环境也便清净，内心狂乱，外在物质和环境也便狂乱。
安以动之徐生，也是说的这个境界，与道合一的圣人，内心安定，并且徐徐而动，也就是意识慢慢散发，外界物质和环境也跟着扰动生成变化。
说点实际的，生活当中我们普通人也能做到，比如当你安定心神，做自己喜欢的一件事情，像画画、书法、雕刻等等，你沉浸在画画的氛围中，手中的画笔不断地跟着灵感挥动，画作便源源不断的画出来，一天之内画了十几幅……
葆此道不欲盈。夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
这跟第十四章活在当下是一个涵义，善为道、合于道可以从无为和有为两方面来达到，无为就是修炼打坐什么的，有为就是实际的做事，专心致志活在当下，也能达到“一”的境界。
一直保持在“道”的境界，从来也不想着“满”，也就是“不欲盈”。不欲盈的意思是没有期待，不为冠军、第一、最强等牵绊心神，只关注自心，只关注当下，自己与外界合二为一，没有过去没有未来，没有开始没有结束，只有过程，只有安静，这样的话，能避免错误，避免迷失，避免祸患，一直在路上，永远在前进，永远在当下，永远自在。
