载营魄抱一，能毋离乎。抟气致柔，能婴儿乎。涤除玄鉴，能毋疵乎。
爱民治国，能毋以智乎。天门启阖，能为雌乎。明白四达，能毋以知乎。
生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
道家将人的精神系统分为魂与魄两部分，魂属阳，是能离开人体而存在的精神；魄属阴，是指依附形体而显现的精神。可以简单认为魂是先天，魄是后天。魄指人后天的思想活动、言语行为、感觉思考等等，老子崇尚先天的无为，摒弃后天的聪明，从后天返先天，需要做到“抱一”。
载是承载，营是管理、经营、发散、守卫，我们的身体承载和发散着“魄”，想要做到后天返先天，就要“抱一”，“毋离”，说白了，就是要“守一”，无论做什么事情都是要“守一”，不要三心二意，不要魂不守舍，不要焦躁烦心。
守一就是活在当下，没有过去现在和未来，时时守住本心，真实无妄，没有二元分别，从内而外都是一致的，内外一致，表里如一，意识、言语、行为都不“离”“一”。一就是道，就是虚空而实在的那个“点”，那个“境界”。
抟气致柔，能婴儿乎。涤除玄鉴，能毋疵乎。
抟气致柔，跟前面的“挫其锐”“持而盈之“”揣而锐之”一个道理，老子尚柔，低调朴素，不喜欢锐利、刚强，因为他看到了“道”的本质，刚强和锐利能带来灾祸，且不合于道，因此才有“不敢为天下先”“强梁者不得其死”的经验总结。
只是抟气致柔更像是进一步的“修炼指导”，也就是想要做到外在的“不锐利”“不刚强”，从自身实际修炼，下手处就是“气”，这个气可以是呼吸，可以是内在的真气，也可以是外在的气场，总之，一个字，“柔”，像婴儿一样“柔”，柔和缓慢，不过度的发散。内在情绪和呼吸平顺柔和，外在的释放的意识和气场，也柔和适度，言语柔和，态度谦下，行为低调。
涤除玄鉴，能毋疵乎。这是从意识层面上讲，涤荡自己的杂念，跟前面的“解其纷”一个意思。毋疵不是说没有一丝的污浊瑕疵，不是说眼里容不得沙子，也不是说只看好的方面，一点不看坏的方面。
“玄鉴”犹如神秀大师说的“明镜”，“守一”“抱一”内在达到“玄”的境界，能照鉴万事万物，包括实有的物质、虚有的意识，还有自己的思想，没有一点不完善、不圆满的地方，没有一点缺损的地方。
也就是说自己悟道了，没有丝毫杂念，完全“守一”“抱一”，这样再观世界，就能如“明镜”一般，做到没有一丝一毫不能洞察了悟的，也就是做到了“恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所缴”。
达到这个境界，就能做到时时无为合于道，融于道；有为的话，也能洞彻万物，心如明镜，不离于道。也就是动静皆不离道。类似于佛家的行住坐卧无非是禅，时时处处都在定中。
爱民治国，能毋以智乎。天门启阖，能为雌乎。明白四达，能毋以知乎。
爱护百姓管理国家，不要用“智谋”“机巧”。
第一、只要顺应规律，顺应民心，什么事情不能办？
第二、天道好还，相互镜鉴，你用机巧对待别人，别人也会用机巧对待你。
第三、使用聪明机巧不合于大道的方法，会离道越来越远，后患无穷。
古人讲求治国先治家，治家先修身。
也就是说你自己做到高的境界，才能有德行有能力率领大家，并能以身作则，做好示范和榜样。
这就需要管理百姓和国家的人先自我修炼，这个修炼可以是脱离人群的修行，也可以是融入人群的修身养性，最好达到什么境界呢？
天门启阖，能为雌乎。明白四达，能毋以知乎。
天门，一种是头顶的百会穴，一种是印堂位置。修炼到一定境界，天门开启，能看到更高的境界，也就是老子一直阐述的“玄”的境界。修炼到自己的“谷神”与“玄牝之门”时时联通，天门能够随时自由的启阖，自然而然，在先天境界和后天生活的切换中，始终如一，“不离”，也就是没有先后天的分别，能做到定心、柔和，没有妄念，没有杂念，不执著，不受干扰。
这个前提就是要能“抱一”“不离”“涤除玄鉴”，从而达到“天门启阖”的境界，此时宇宙万物，四方上下，都在自己的手中，都在自己的“眼”中，一览无余，明明白白，根本不需要后天的“学习”“认识”“致知”。
这个不是胡说，修炼境界高的可以做到这一点，正因为老子做到这点，才能“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。”因为此时你已经与道合一了，与天地联通了，你就是道，道就在你身上，万事万物的信息都能在你身上呈现，这时候还用得着看书学习吗？更不用行万里路，实地察看了。
生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
大道无私，长养万物，生是产生、创造、推动，畜是养育、管理。
大道创造世间万物，并且有一套规则，让万物都和谐自然的生长，但却不刻意的掌控和限制。万物好像也感觉不到“道”在背后隐藏，道作为最高的“秩序”却并不主宰，并不专权独断，这就是“玄德”，也就是“玄”的境界中的“规范、启示”。
有人说老子的道好像描述的一台超大的计算机，运行程序都由代码编程好，自动运行。
可以这样拓展思维，不过计算机毕竟是“死物”，而道是宇宙中的人事物的综合，它是其中所有人事物意志和意识的综合，大家一同维持着这个“道”，这个“道”是“活物”，具有活性。
也就是说，老子认为宇宙有一个“启点”，从这个“启点”推动后，宇宙中所有的人事物开始运转，按照一定的规则，相互制约，生长发展和消亡。
这个规则是在“启点”推动的基础上，再由其后所有人事物共同完善的，并且完善后的法则也还是与时俱进，不断演变的。不管是这个开始的“启点”，还是包含万有的“道”，亦或者在现实中做有为事情的“圣人”“领导”，都不能主宰和专权，而是在共同秩序运行的基础上，顺应规律，顺应大众的意识来引领或者改变，这就是“长而弗宰”的含义，看着你是领导，其实反应的是大家的意愿，你只不过是替大家来表达了，实际上大家才是领导，这就是“玄德”。
