帛书《老子·道经》第九章：
持而盈之，不若其已，揣而锐之，不可长保也。
金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。
功遂身退，天之道也
这一章也是老子运用天道揭示人道，启示意义很大。现代人的行为多数与这一章相反，如果明白了这里老子所讲的话，就会免除很多的灾难。
这一章主要讲了三个方面：
1、忌满；2、不执著外物；3、功遂身退
天道有恒，不为尧存，不为舜亡。道的规律多的数不胜数，但要说简单也简单，不外乎一阴一阳，物极必反，反者道之动，弱者道之用等，只要举一反三就能明白万事万物再杂乱无章，背后都遵循着这些再简单不过的道理。
持而盈之，不若其已，揣而锐之，不可长保也。
持而盈之，是说不要骄傲自满，认为自己有点本事，有点成就，有点见解，就以为自己多么了不起了，认为自己高高在上，自己的看法就是真理，自己无所不能，自己想要做的别人必须遵从。
天道忌满，因为物极必反，“盈”“满”的结果就是空白渺小，落后卑下。因为你自满就相当于自我封闭，自尊自大，不会继续学习，不会继续前进，也接受不了批评，接受不了建议，永远固步自封，沾沾自喜，看不到外面的世界，看不到更高的山峰，看不到自己的缺点和错误，于是永远活在自我感觉良好的状态中，在别人都前进向上的状态下，在时代不断发展的前提下，你的知识和能力可能一点用武之地都没有，你被远远地甩在后面，被众人和时代抛弃，如此不就是“空白渺小，落后卑下”吗？
这几乎是大部分人的通病，不喜欢谦卑，不喜欢虚心，总想展示自己的优越，总想高人一等，总认为自己就是“真理”。这是太执着于自我的缘故，没有动态的看待外界，没有客观的看待自己，总想凌驾于外在与他人，任何外在对自我认识的纠正都视为“攻击”，这是何等的妄自尊大和愚蠢。并且他们将自我与外界隔绝，没有与万事万物融合，缺少外界信息与能量的交流，自然慢慢萎缩和消失了。
“持而盈之，不若其已”，与其时时刻刻自骄自满，不如自然而然。已是停止的意思，只有放弃内在的执着，主观的认知，定心知止，谦卑虚心，才能克服自我的执着，不断学习进步，正所谓“满招损谦受益”。
揣而锐之，是描述一种状态：总是一种咄咄逼人，不可一世的样子。在个人上，就是蛮横霸道，盛气凌人，让人感到不舒服；做事上就是横冲直撞，目中无人，藐视天下，狂妄自大。
老子是深谙自然规律和人性规律的。
自然规律上，一阴一阳之谓道，事物有柔和也有刚强，刚强是建立在柔和之上的。并且事物发展，有高潮有低谷，不可能一直处在刚强高超的时候。
人性规律上，众人多是向外追求的，并且把自己的主观意识和外在事物视为“自身，只喜欢一个劲的占有，高人一等，并享受外在的认可和尊重。简言之，喜“名”，不喜“道”，于是乎贪婪、虚荣、尊贵、权威、压迫等性格便产生了。
这时候，你一味地“锋利”“锐利”，首先是消耗自己的能量，不合乎一刚一柔的规律，自然有衰竭的时候。更重要的是，这样会伤害他人的虚荣心和利益，必然招引众人的目光，招惹众人的愤怒。天道好还，最后这些都会返还到你身上，而天道有恒，你又不可能一辈子处在“刚强”“高峰”的时刻，终会遇到坎坷、低谷和跌倒的时刻，这时候，你施加给外在的“锐利”自然返还到你的身上。
这里的“揣”也值得玩味，任何事物变动不息，周流不居，你不会永远的占有它。况且在前述第三章中已经讲到，过度追求和执着外物会降低自己的境界，所谓有得必有失，物质和精神不可执着一端，你执着外物，什么东西都想掌控，兜着掖着，自然“精神”方面就会降低层次，也得不到别人的尊重、关心、爱戴。
有鉴于此，不要太自私，不要太执着于外物，这样会养成自己的骄纵、自私和内在的空虚，更容易引起别人的嫉妒和怨愤。
金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。
这句话便是承接上句，满屋子的金银珠宝永远也不可能长久的守护，你守得了一时，守不了一世，就算你能守得了，老子也不建议这么做。何苦呢，耗费巨大的心力，降低自己的精神境界，招来莫大的嫉妒和怨愤。
收得好，藏的好还好些，更可怕的是有些人依恃这些财物就以为自己多么高贵，从而骄纵狂横，“持而盈之，揣而锐之”，这是给自己挖坑，给自己留下祸患啊。
只要是“守财奴”，招惹祸患的事情是必然会发生的。第一，过度执着钱财外物，便没有更高的精神追求，其精神境界也便圈囿在这个层次，不会想到修身养性，提高精神层次。因为你层次高了，自然不会做守财奴，或者继续做守财奴便会限制你修身养性的层次。第二，既然一直被钱财圈囿在底层次，那么德行和境界自然不会高，智慧也不会高，行为处事也不会高明有德，这样，“自遗咎”不就是必然的吗？
功遂身退，天之道也
这里老子提高一层境界，有形的物质钱财守不住，最好也别守，同样，无形的“功名”也守不住，最好也别守。
还是自然规律与人性规律，自然规律上，事物总有起伏高低，不可能一直停留在原点，你的事业总会又起伏，在你功成名就之时得来的荣耀，自然也会在你事业失败的时候失去，因此，你也不可能一直站在巅峰，享受大众的敬仰。
再者，事物变动不息，周流不居，如果你一直想保留这个“虚名”，就跟执着实有的钱财金玉一样，不会守得住。如果你一直执着于虚名，就会忽视物质的积累和事业的建立，因为物质与精神是相对成立的，没有这些，你的“功名”和“虚名”也不会长久。
再者，人性规律上，你的事业功名已经达到极点，但人心是没有约束的，你满足了众人的幻想，众人会给你更大的期待，如果你不能继续前进，必然引起人们的失望。再者，人都喜欢高、贵、虚荣，如果你一直站在顶点，居高临下，让众人臣服诺诺，那么长久下去必然会引起大家的极护和怨愤，这些因你而生的负面意识最后也必然会返还到你的身上，这是“自遗咎也”，到时灾祸自然到来。
功遂身退，天之道也。如果说你的努力和事业撑起你的功名和荣誉，那么从“无名”到“有名”的相对相续线就完成了。你若一直执着于这个“结束”点上的“功名”，便是保守的顽固的，阻碍事物的发展，便是离于道，不合道了。
有结束就有开始，并且万事万物瞬息万变，新的开始又可能是一个完全不同的“相对相续线”，此时你不可能永远站在正确的点位和轨道上，一着不慎便会出错，从而带来损失、破坏和失败，从而招来愤怒、失望和骂名，不是“天之道”了。
由此可见，功成身遂是多么的明智，而能做到功成身遂的有多么得难能可贵！
