什么叫气数呢?
它以什么来衡量?
用气数来衡量事物有没有科学性？
所谓“气数”，就是各种“气质”的组合的数量关系。
这种气质，就是事物不同外在属性的综合。
例如：此人脾气很躁，便显火性，但又刚毅，则显金性，并且仁义，更显木性等等，此人不同性格的综合，构成了他特有的气质，便形成了它的气数。
衡量气数的基本单元，是“五行”之象。
即金、木、水、火、土五种气质。五行不仅仅是简单的五种原素，它还代表了五种时间和空间方位体系，并且还囊括了一年四季气候变化，物候变化以及人的心理、行为变化等等的整体框架。
五行的属性并不是人们强加上去的。《易源》说：“然则五行也者，盖其托数以纪实，而非因数以得体也”。它是人们根据一年四季重复不断的变化规律，而以五种已知的物质形态。来象征性地描述了这种规律、因此，它只是“托数以纪实”而已。
我们知道，中国数术学是以“象”作为它的基本研究对象。
所谓“象”就是事物的外在表现，所谓的“象数”也属于“气数”的范筹。
凡物皆有象，有象便有数，象数是事物本质的外在反映。
从这里我们可以推知，数术学是从事物现象出发而推究基本质的学问。它在具体的运算过程中仅仅以现象作为时空的变换参量，而不是从事物本质的内在差别人手，来研究事物本质的量的变化，它是从事物与事物间的联系中来求得“数”的平衡和“数”的转化。
例如：
五行的本身，也仅仅是五种普遍的性质而已；它代表某个具体事物，只是象征着该事物所具有的某种属性，该事物的发展变化．也是自然界的运动所反映在这五种属性上的相互生成，相互制约、相互转化、相互推进的作用。
从现象来研究本质．并不是不可能的．在古代自然科学很不发达时。人们都是靠这种方法来认识自然界的，只不过中国人已经把它高度提炼．形成了一套完整的理论体系；而使之要更加精确化和完善化了。
不过用现象来推求事物的本质，必然会遇到许多虚假的错综复杂的现象，这就带来了相当的麻烦。
为了解决这些问题，中国古代贤哲们便找到了许多判断虚假现象和从纷繁复杂的现象中提取本质或接近本质现象的各种方法；这些方法最根本的就是通过“气数”的推算，以达到判断事物是否形成和发展的技术。
任问事物一旦形成，就必然会按照它自己的运动规律不来发展，也就是说、某事物的“数”一旦形成。这个“数”就有着它自己的发展现律，这也就是人们常说的“大数难逃”。
用“气数”来推究事物，它不仅仅代表了事物所具有的各种性质，更重要的是代表了不同的时空体系，不同的数就表示了不同的时空状况。
整个术数学就是把事物和时空紧紧地联系在一起。
例如阴阳、四象、八卦等等。
数的变化，也就是时空的变化，时空的变化又产生了数的变化。
我们知道，《易经》就是用八组基本的时空方位和八级包罗万象的事物群紧紧相连，所谓“牵一发而动全身。
某件事发起于某一时空体系，它便与该时空中的事物群发生了联系，由此，它的数便已经确定，它的一切运动便直接受到了该事物群的影响和制约。
只有当它脱离了该时空，而转向另一事物群．它的“数”就发生了变化．它又在一种新的环境中运动．又受到新的事物群的影响和制约。
当我们发现事物从一组时空迈向另一组时空领域时，或者它们的“数”发生变化时．确实存在着某种人们所难以察觉的规律性．事物的产生，发展相消亡．已经不是一种偶然的随意的运动了．而其“数”的变化规律，确确实实能够反映事物的运动规律，我们只要抓住这个规律．于是便可以说．我们对世上任何事物的产生和发展动向的预测。也就能够成立了!
那么．这个规律在哪里呢?就在中国古代贤哲们为我们设计的精妙的数术之中。
作者：伍建宏《中国数术预测学之“数”的概念（伍建宏）》
