玄壶堂百年瘸腿命理系列的前几篇文章对于格局和旺衰的论述已经够多了，它们之间的差别很多人已经了解了，日元旺衰重在个人性格、喜好、健康、夭寿残疾等，格局擅长人生富贵，社会地位，吉凶荣枯等。
但是对于格局与旺衰的本质区别到底是什么，估计很多人还是有点混乱。
格局和旺衰虽然本来就是命理的基础，都是八字命理的一部分，需要结合来看，但结合之前，还是要认清两者的本质不同，否则格局与旺衰简单的混用，却弄得佛中有道，道中有佛，成了四不象了，自己也乱了。
《金瓶梅词话》第二九回：“审格局，决一世之荣枯；观气色，定行年之休咎。”
一句话点明，格局是架构，看人生层次；旺衰是气数，看个人。不过这句话的气色更像是说的相法。
《三命通会》中对于日元旺衰和子平格局都有形象的论述：
日元旺衰平衡派，对八字结构的描述，可为“秤星说”。《三命通会.子平说辩.玉井奥诀》言“年如称钩，绾起其物；月如称系，提起纲纽；日如衡身，星两不差；时如称锤，轻重加减。”
看八字犹如拿秤来秤物，此秤以日元为衡身，看自己能不能担物，日主与财官印食“平衡”，是最好的情况。不管是日主过强过弱，还是财官印食过重过轻都不好。何为平衡，这就是平衡派名称的来源。
子平格局法论命，对八字结构的描述，可为“屋柱说”。《三命通会.通明赋》云：“天有四时，造化万物，屋有四柱，各立规模，命有四柱，注定荣枯。”也就是，以年、月、日、时四柱当做房屋的架构，整体结构决定了命主的层次，是茅草房，小农舍还是别墅、城堡。
这点应该承袭自古禄命法，古法以年日为本主，实际上年柱和日柱就是主梁，月柱为房屋外环境，时柱为房屋内环境。胎元为先天气候，相当于盖房时的天气。
格局描述是人、事、物的格式布局、组织结构、框架结构等类型。如果将八字比做房屋，八字是建造房子的砖瓦材料，格局则是房屋的设计框架。房屋一旦建成，框架就没法改变了，大的格局层次的高低就已经定了，“人的命，天注定”，就说的这点。
但是，因为个人的主观能动性，房屋的内部装饰还是可以由你的喜好折腾的，但也仅仅如此。
除了格局，还有年日两仪、本主体用、天地人三元等架构名词。
从《三命通会》的记载看命理学体系自古就有旺衰与格局，可惜的是，《三命通会》也只是一本“编撰杂烩”，万育吾没有更进一步阐明两者的本质区别，而平衡派的“称星说”与格局派的“屋柱说”，也区分两者到底有什么不同。
旺衰与格局的本质不同：
1、属性不同，日元旺衰是自然属性，格局层次是社会属性。
2、在于立极点不同，日元和月令分别为中心点。
先说日元（人）。
子平法中日干为我，代表自己，我的生命和肉体，是父母赋予我的自然属性。不论盲派、旺衰、格局还是纳音，日干都标为“日元”，元就会本身，它没有十神属性，因为十神是相对而来的，发生关系、联系才有十神。但日元本身什么神都不是，它就是日干本身。
区别日元只能以属于自身的五行来论，是甲木、丙火，还是辛金、壬水。换句话说，“日元”的本质属性是自然属性，五行属性，就是金木水火、甲乙丙丁等；十神是社会属性，你看财、官、印、食的名称就看出来，日元与社会交互，才有了这就有了社会地位、社会属性、高低贵贱之别。
日元是身，十神是身外之物。
不要忽略属性的重要性，属性决定论命的方向和差别。
日元的本质属性是自然属性、五行属性，五行的强弱旺衰，反映的自然是我的身体的健康状态，夭寿吉凶。所以，日元本身，只能证明自己的肉体与生命，而不能证明自己的富贵贫贱、社会地位。
也因此，日元（或者日柱）对于判断命主自我的信息非常擅长，比如个性性格、高矮胖瘦、喜好，人生志向、工作倾向、个人健康、寿夭疾病等。算不准的恰恰是人的富贵贫贱、吉凶荣华、社会地位、高低贵贱。
如此，你就能知晓单纯学习《滴天髓》和《穷通宝鉴》、干支字碰字、气数等这类的日元旺衰平衡法解决的命理问题是什么，论命时又会错在什么地方，算不准什么地方，困惑在什么地方？
再说格局（天）。
格局，是八字的骨架，如同房屋的框架结构。格局以月令为中心，月令主气为立格点，月令是社会大环境，因此它的本质属性是社会属性，它代表我的富贵贫贱、社会地位，外在吉凶祸福，命运的起伏曲线。除非出家、脱离红尘或者去修仙，只要心存名利，进入社会做事，与外界互动，格局的情况就决定了你的前进方向、吉凶和层次。
格局是用，日元是体，格局犹如一盘人生棋，你（日元）就是一个棋手。
下棋的层次已经决定了，也就是这盘棋是什么水平的，三段的，还是六段的、九段的，下棋之前，你必须先要摸透对手、赛事级别（格局）的高低。然后审视自己的分量，自己棋艺如何，要不要先退出学习几年，加强自己（旺衰）；自己水平高，就要看如何下好这盘棋，五行十神都是我的棋子，纵横捭阖，合纵连横，是打击还是合作，是各个击破还是化敌为友，最终目的就是得到官（官格）、财（财格）等。
因此，八字也跟兵法有关系，可以将兵法融入其中。
这样一来，基本上日元与格局的关系就清楚了。
格局的理念就是人步入社会，求取功名，建功立业，是积极入世的思想。
芸芸众生，绝大多数人无不如此，要么为财、要么为官、要么为名，要么为利，人性使然，人毕竟是社会动物（除了看破红尘、游方世外的少数人），有着社交需求、有欲望、有追求，并且离开社会，单个的人也是无法生存的。
再者，从哲学逻辑上，人要得官、得财、做成事业、求取功名，必须要到群体中去，到社会中去，而人的富贵贫贱也只有放在整个社会环境中，才能体现出来。
富贵、名利也只有以社会为参照才有意义，人若离开社会环境，只有自然属性，自给自足，也就无从区分高低贵贱。
因此，格局就是这样一条人生理念，入世做事，在格局与环境的关系中发挥主观能动性，主动地适应社会，驾驭社会，利用社会环境中的积极因素来为我的人生格局服务，主动下好摆在自己前面的这盘棋，从而达到提升自己人生境界、改变自己命运的目的。
算命，就是解决这个问题。因为很多人在社会上碰了壁，找不到方向，疑惑无从解答，这才找算命师来推命，进而论命，也就是在看清命主格局的基础上，找到命主先天格局的优势和不足，找到命主自身的优势和缺陷，然后两者如何有效的互动，融合，既能增强适应社会，适应环境的能力，又能发挥自我特长，不负平生所愿。
因此，八字一见，就要有这个意识，命主有两条路：一个是社会要他走的路，一个是自我意愿，想要走的路。
是遵从自我内心，还是牺牲自己，适应社会？
当然，自我意愿和社会大环境相得益彰的，最好不过了，不仅事业工作是自己喜欢的，干劲十足，最后还能达到很高的层次，才华横溢又生逢其时，可谓完美。
有人可能要问，日元旺衰平衡法，跟格局法基本思路一样啊，都是以月令为中心，然后参考日元、以及八字其他六字组合环境啊，有啥不一样吗？
玄壶堂八字命理，肯定的告诉你，旺衰论命的月令，与格局论命的月令，参考点不同，理念不同，使命也截然不同，最终就是论命结果完全不同。
旺衰论命，日元为中心，月令也得围着日元的屁股转，只不过月令的影响程度要大一些罢了，最终还是为日元的五旺衰服务的，目的是看日元得令不得令，得令者旺，失令者衰，就这一个职责与功能。
其他的六字，自然也是专为日元强弱和实现日元的意向目的服务，党多者众，党少者寡。
众者强，用抑制法；寡者弱，用生扶法。
此时是没有十神插足的余地的，你想用十神为日元提供服务都不行，因为前面讲了，日元本身没有十神，只有自然属性，五行属性。日元强者克泄耗，日元弱者生扶助，日元旺衰论命就这么简单。
泄耗生扶只用五行的自然属性，生克关系就完全足够了，比如日干为金，金强用火克水泄木耗，金弱者用土生，用金助，根本用不着十神关系。即便用十神，也是方便之语，比如日元弱者用印比，说的多好听，其实不就是火旺者用土金水，火弱者用火土嘛。只不过印比一下子涵盖了五行身弱时候的取用，但意涵是自然属性，与格局的印比社会属性完全不一样，说白了，旺衰用十神，其实是穿着十神的外衣干着五行生克的勾。
而且，旺衰法中的财官克泄也好，用印比生扶也罢，最后克泄帮扶出来的是以日元旺衰为导向的个人问题，并非格局问题。
格局专求月令，或者其他成局之十神，最后的财官护卫，杀刃制化都是围绕成格之神来论的，最后纵横捭阖出来的是社会格局问题，不是为日元旺衰服务的，两者天壤之别，因为用神、喜忌神也完全不一样，即使有时候碰巧一样。
所以很多人学了旺衰没学透，再学习格局法，两者的十神关系全乱套了。
另外，不得不说，旺衰派自任铁樵和徐乐吾发扬光大后，一直以日元旺衰思想，掺杂十神社会属性，以致命理这潭水越搅越浑。
毫不客气的说，旺衰派压根不懂自然与社会属性之别，实际上压根不懂格局，而旺衰派搞出来的从弱格，从强格就是个笑话，与真正的子平格局又风马牛不相及。
旺衰和格局各司其职，人的富贵贫贱是以格局的高低成败来描述的，人的健康夭寿则是以五行的旺衰平衡来描述的。
如果用五行的旺衰强弱去断人的命运，自然是驴头不对马嘴，即便蒙对了，但不明白旺衰与格局的本质，也是越学越糊涂。
同样，用格局取断个人的喜好，健康，性格等细节，也是强人所难，犹如站在人生巅峰去俯身分辨山脚下的花草鱼虫。
最后总结：
旺衰是独善其身，格局是兼济天下
旺衰是追求自我，格局是追求名利
旺衰是个人灵魂，格局是人与天地互动的成就
旺衰考虑五行个数，气数，个人喜好，月令休囚，寒暖燥湿，字碰字，不以财官印食为重，而以自身快乐、自我才能发挥、自我健康为首要。
格局讲究架构维护，社会属性的财官印食为重，个人妥协，牺牲个人喜好兴趣身体健康，追求名利地位。
初学者，不可不详！
百年瘸腿命理：格局与旺衰的本质不同（五）
百年瘸腿命理：格局与旺衰的本质不同（五）
