毫不客气的说，现在大多数人学习的八字命理都是瘸腿命理，或者说子平八字流传到现在已经瘸腿了。
任何一门学问的完善都离不开大环境的滋养，清末之后到改革开放，大约一百多年的时间，命理学都没有适合发展的土壤。大陆从九十年代邵伟华老师举起易学大旗普及八字命学，到现在已有二十年了，学过命理的人何止百万，可到现今为止，真正被业界所认可的高手，却极少极少。
所幸的是，港台从民国到今天总体还算平稳，更有大陆很多易学家迁入，术数流传情况要好得多。前几年有一位奇门前辈，曾有过这样的感叹：大陆没有一个会算命的人。
大陆这边百年来学习的子平八字都是瘸腿命理，体现在象法、格局两方面。
先不提象法，就说论命框架，清以前都是以格局为主，兼顾日主旺衰，格局法和旺衰法是统一在一起的。到了清朝，子平命学论命方向才发生了重大的变化，把子平法分为了旺衰派和格局派。
旺衰派以道光年间的专业命师任铁樵为领袖，代表作为《滴天髓征义》，格局派的以乾隆进士沈孝瞻为领袖，代表作为《子平真诠》。自此，子平命学不再完整，要么专论格局、不提日主旺衰，要么主重旺衰、轻视格局成败。
两派对命理的割裂和撕扯一直影响到现在，而且更要命的是，不管是格局法还是旺衰法，主线分明、思路清晰，简单易学，后世命理学者趋之若鹜，却不知被引入“坑中”。
不过，根据人性特点，人们更愿意注重外表忽略内涵，一眼看起来更简单的旺衰派，自然比内涵更丰富的格局派受欢迎。任铁樵以日主为中心的旺衰法，很是简单明了，符合大众急功近利，喜走捷径的人性；沈孝瞻的格局法虽然相当系统详尽，只是关卡太多，好看不好学。任铁樵的旺衰门逐渐发扬光大。
旺衰法论命思路：
旺衰法，其主线脉络，就是以日主为中心，定出日主及各十神的旺衰强弱，然后以平衡法则定喜忌、断吉凶。
旺衰法最主要的部分，就是定日主的旺衰，也就是身旺身弱，然后再确定喜神，忌神。大原则就是，身旺需克、泄、耗平衡，喜财官食伤；身弱需生扶平衡，喜印比。
强抑弱补、顺势化泄、通关调候，这是旺衰派最基本的取用神原则，最终目的就是达到“平衡”，所以也被称为“平衡派”。
旺衰法的最大优势就在于中心点是固定的不用找，日主就是论命的中心点，就这么简单。因此，很容易被初学者所拥护。
格局法论命思路：
格局法论命，以命局中的天地主气（月令司气之神为天之主气，天干中最活跃的十神为地之主气）为中心，立向、定格局、论成败，成格者贵，成局者富，不成格局者均为普通之人。
主线脉络，先找月令主气立向（立格局），月令之外的年月成格则为杂格。然后看它能否过护卫、真假、清纯三关，过则成格局大富大贵，不过则为各个层次的普通人。这样富贵贫贱、吉凶祸福一下子就明白了。
格局的成败，主要看立向点能否“过三关”，所谓的三关：护卫、真假、清纯。
三关全过者，才算格局成立，不贵即富。只要有一关未过，就以败格论，具体有半成器、瑕疵、废品三个等次，以此断大众的人生层次，或小有成就、或平庸、或废人。
格局派的条理分明，思路也很清晰。
旺衰与格局的最大难点：
旺衰法的最大难点，在于日主旺衰无法精准判断，比如身旺，是旺极还是从旺，能不能从，天干合化、地支刑冲克害、四库杂气等都影响旺衰的判断。
格局法的最大难度在于找准论命的中心点，或叫立向点或叫立格局点。
理论上说很容易找，不是月令当令之神就是天干中最活跃的那个十神，但在实际运用中有一些命局由于组合的因素，月令主气或被破坏、或被合化、或被盖住不能用；天干最活跃十神得考虑旺衰、吉凶神、十神意向等，也不是一眼就能确定的。
旺衰法和格局法三大区别：
1、论命的中心点（太极点）不同
格局派以命局中天地主气为中心论命。旺衰派以日主为中心论命。
这实际是人生以“我”为中心，还是以“天地自然”为中心的，两种人生观的巨大差异。
2.论人生成败的思路不一样。
格局法以格局成败论人生富贵贫贱，旺衰法以旺衰平衡论人生成败吉凶。
3.对十神的认识不统一
旺衰法对十神只讲喜忌，不论吉凶。
符合旺衰平衡原则的即为吉，就是杀、枭、伤、劫也为我喜；不符合旺衰平衡原则的即为凶，就是财官印食也为我忌。
格局法对于十神，是在吉凶之上，再论喜忌。并且严格按照凶神逆用、吉神顺用的取用原则，进行使用。
因此，旺衰法和格局法是两条完全不同的论命思路，最忌混用。用旺衰法的理念去评格局，必定会闹大笑话，同样用格局法的思想去论旺衰也不着边。
格局法和旺衰法是两种完全不同的论命思路，以旺衰法的理论指导格局，这是清朝后格局法完全走偏的主要原因。
当然，以上红色标注是针对现在旺衰派和格局派的理念来说的，古法命理格局和旺衰是统一的，还是前面那句话，清以前都是以格局为主，兼顾日主旺衰，格局法和旺衰法是统一在一起的，只是后来两派分化，理念也分化之后，才不能统一使用的。
百年瘸腿命理：清朝之后八字走歪了路（二）
百年瘸腿命理：清朝之后八字走歪了路（二）
