古禄命法与子平八字有很多的不同，这些不同来源于八字模型结构理念和采用技法的不同。比如禄马和羊刃这两点，大家就经常混淆，连命理大家邵伟华先生都莫衷一是，玄壶堂羊刃解读系列，就此展开详细的辨析，至于禄马另见下面的文章。
学八字的人看到羊刃，阳刃傻傻分不清楚，还有阴刃，劫财阳刃等名词，一头雾水。
《三命通会》中有羊刃煞，谈到阳刃，确实阳刃篇。
一、古法与子平的羊刃不同：
1、古法命理中羊刃是神煞——羊刃煞。
羊刃煞：
甲羊刃在卯 乙羊刃在辰
丙羊刃在午 丁羊刃在未
戊羊刃在午 己羊刃在未
庚羊刃在酉 辛羊刃在戌
壬羊刃在子 癸羊刃在丑
羊刃煞为禄前一位，地支前后不分阴顺阳逆，因此阴刃在库，比如乙禄在卯，羊刃在辰。
《三车一览》云：“羊言刚也，刃者宰割之义”，一看就是过于刚烈暴戾之意。
禄过一位，就太过刚强了，这是羊刃的来源，禄过则刃生。
凡事过犹不及，最巅峰也隐藏着最大的风险。禄位功成，当退不退则过。过则生祸，犹如羔羊在刀刃上，会有伤灾。
因此，羊刃就是禄前一辰。
如乙禄在卯，卯前一辰为辰，故羊刃在辰；辛禄在酉，酉前为戌，故刃在戌。
同此一理，看《五行精纪》如何谈羊刃，书中希夷曰：“阴阳万物之理，皆恶权盛。”
卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；
午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；
（正五行，火土同宫，丙戊禄和羊刃同，丁己禄和羊刃同）
酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；
子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。
刃者，极盛之地，当其极处，其气刚烈，暴戾不和。而极地为禄前一辰。
这点《五行精纪》与《三车一览》的观点是相同的。
2、子平八字羊刃
子平的羊刃分阴阳，阳刃在帝旺。
理念的不同，带来名词定义的不同，自然用法也不同。
古法八字阴干羊刃在辰、戌、丑、未，子平八字阴干在寅、申、巳、亥。
下图为子平羊刃，以十二长生帝旺论
八字五行的根基在于阴阳之道。阴阳对立，辩证统一，阳主进，阴主退，太旺则要静退，太弱则动进，秉持中道为法度。
十二长生状态以临官禄地为最好，可以称为“中道”。
一旦超越这种状态，就是走入极端是为刃。
对于阳干来说，不管是古法和子平，羊刃都是强旺过度了。
对于阴刃来说，古法中，辰戌丑未是阴柔过度了，也为凶；子平法中，辰戌丑未在冠带之地，进阶禄位不至，阴气不及，阻滞之象，同古法意。
但是，子平八字取阴干的劫财，仍然沿用古法过极的易理，只不过因为阴顺阳逆，取在了寅申巳亥，也就是以阴干劫财为阴气过极的意思。
总之，羊刃都是远离中道的标志，阳刃为进之极也，阴刃是退之极也。
刃之意向是过极之意：
古法中——
阳干，子午卯酉，四旺之地，羊刃旺极，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折。
阴干，辰戌丑未，四墓之地，羊刃退极，在辰而凝滞，在戌则崩塌，在丑则拖沓，在未炽裂土。
土性性沉厚平稳，极处则淤滞不前，拖沓优柔。
子平法——
不论阴干阳干，子午卯酉和寅申巳亥，羊刃旺极，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折。
古书重视阳刃：
五阳干的羊刃为阳刃，古书论述最多，五阴干为阴刃，古书论述不多。
《渊海子平》《三命通会》都有论阳刃篇，子平有阳刃取格。
古命理书极为重视阳刃，而对阴刃谈论的较少，以至于现在很多人误认为羊刃就是阳刃，或者阴干没有羊刃。
为何子平法以阳刃为主不重阴刃呢？
最重要的一点，是因为子平改革古法后，阴干的羊刃变成了劫财寅申巳亥位，劫财为阴干所喜，格局法显现不出它的危害。
而古禄命法中，辰戌丑未的象法羊刃就错过了，并且子平也不重古法四墓阴刃的象法，自然不重视阴刃了。
二、古法与子平羊刃的阴阳之辩
禄命古法是十干阴阳同生同死，不分阳顺阴逆。
十干阴阳同生同死，这点《五行精纪》等，多篇古赋有载，都可证之。
《四步独言》云：寅申巳亥，四生之局。
《喜忌篇》云：官星财气长生，镇居于寅申巳亥。
（若依十干阳顺阴逆，那么五阴干的官星财气长生，在子午卯酉。谈命者当细思。）
子平八字羊刃也是禄前一辰，只是十二长生阳顺阴逆，阳干在帝旺，阴干在冠带。
这样看，古法与子平实际是统一的，但因为古法和子平的命理技法不同，实际却不能这么用。
八字命理学中羊刃存在不少争议，就连很多大家和盲派命师也混淆了。
争议点：
1、阴干有没有羊刃？
2、阴干羊刃在辰戌丑未，还是寅申巳亥？
要怪徐子平他老人家重新修改八字体系，再加上今人不懂阴阳之道的结果。
1、2其实是一个问题，一起回答：阴干有羊刃，古法在辰戌丑未，子平在寅申巳亥。
但阴刃取辰戌丑未，就要依古法来论命；阴刃取寅申巳亥，就要以子平八字的格局法旺衰法论命。
羊刃解读一：古法与子平中禄马与羊刃的区别
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[…] 关于古法羊刃，可见文章：羊刃解读一：古法与子平中禄马与阳刃的区别 […]