很多初学者对命理派别的划分很是混乱，学的知识不少，分析起八字来还是无从下手。
命理学中主要有两大派别，禄命法和子平学，可以说是命理学中的“气宗”与“剑宗”。禄命法以天干为禄，地支为命，纳音为身，正如《金书命诀》中所言:“干为禄，定贵贱。支为命,定修短。纳音为身,查盛衰。”
盲派可以说是出自这一派，更多运用纳音，神煞，十二长生以及干支象法，不过这一派理法并不完备条理。
子平学的祖师公认为是李虚中，后来徐子平完善发扬，最终成为流传最广的算命术。徐子平可以说是这一派的集大成者，算命的兴起和普及，徐子平功不可没，所以这一派称为“子平八字”“子平术”“子平命理”。
关于“子平”二字，有人说另有含义。子是子水，地支初阳，所谓“天一生水”，水是万物之源，万物由水中孕育，所以子代表生命的起点，源泉，在命理中指代自身之命；“平”就是五行平衡，子平八字以“年为本，月为提，日为主，时为辅”，犹如一杆秤，日主要身旺担起财官印食，称的两端要保持平衡才是好命。
按照这个说法，徐子平就是不存在的人物，而且历史上也确实没有他的生平记载，估计是徐大升创造的笔名，指代自己。
子平一派继承自李虚中年干论命法，李虚中创立四柱，也就是年月日时的干支纪年，排列在一起，犹如四个柱子，成为“四柱”。有人说李虚中是年月日三柱论命法，这是错误的。实际上李虚中可以说是四柱的真正发明者，而不是徐子平后来完善加上时柱。因为年干论命有“年为根，月为苗，日为花，时为果”的论述，可见李虚中早已注意到时辰的命理中的运用。
《李虚中命书》可以看做是李虚中命法的著作， 它的旧本题鬼谷子撰，估计也是托名，而李虚中作注。李虚中的年干论命还保留古禄命法的影子，包括纳音，神煞，十二长生，十二宫位，但是已经有了自己的五行理论，也就是说如果古禄命法更注重象法的话，李虚中补足了禄命法的义理部分，而宋明理学大盛的后来，徐子平更加发扬了五行义理这一部分，而纳音神煞逐渐落到次要的位置，并渐渐被清代近代以来抛弃。
学习禄命法可以看《李虚中命书》《珞琭子三命消息赋注》《玉照定真经》《三命指迷赋》《兰台妙选》；学习子平命理可以看《子平真诠》《子平管见》《渊海子平》《三命通会》《金吊桶秘籍》。
如果大家想两派融合，同时学习可以学习《三命通会》，这本书是明代进士万民英承前启后的一部伟大著作，他没有像后来子平著作一样抛弃纳音神煞，相反总结了二百多年命理的发展，将纳音神煞与十神格局放在同等的位置，先用五行四柱判定格局高下，再论神煞吉凶，两项参考，较量祸福轻重。
从这里可以看出，八字与纳音可以说是两条腿，只精通一条腿短命不会完整准确，两者相互融合，都要学习一点才是好的。
要知道盲派命理就是纳音一派，特别注重取象，类象，这点更接近古代论命的原貌。
而五行八字论命有点接近理的范畴，它的完善也在宋代以后理学大盛的年代，可见玄学一代不如一代。
子平学简单易学，看似合理，适合入门，但是不能登堂入室，学习后容易陷入“学习三年，敢断敢言，再学三年，哑口无言”的陷阱；
纳音禄命法看似很难，也不容易掌握，但一旦掌握精髓，就能登堂入室，还能一通百通，对六壬六爻，奇门占卜有所助益和掌握。
这世界上往往先甜的最后苦，先苦的最后都甜；开始容易的，后来都难，开始难得后来可能水到渠成，柳暗花明。
所以做人做事不要投机取巧，走关系走后门的，会让自己有取巧懒惰心理；不踏实上班挣钱，反而炒股赌博，想一夜暴富的，最终都是先挣到小钱，很是开心，最后倾家荡产，赔了很多。
学习命理也应以此为鉴，老老实实学习基础知识，有悟性的从一开始就学习古禄命法，这才是正确的命学道路。
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