归定水府篇 第四
【原文】固有先贤谦己处俗求仙崇释，则离宫修定归道乃水府求玄
〖注文〗此珞琭子广论五行，言先贤处俗，或崇释氏，或好仙道。离，五行也，离为火，内属心，藏释教至论在了悟其心。故经云：道离前尘，有分别性，即真汝心，故离宫修定也。坎为水，内属肾，肾者x也，生全之本性命……右曰：玉液若能嗽咽下灌丹田，能满流传骨髓，骨髓既满流传血脉，血脉既满上传泥丸宫，反归于肾，如日月循环，故曰：玄珠，此乃归道者。水为求玄也。
玄注：
这段是讲八字命理与道家修炼有相通的地方，八字五行中的水火即是道家内丹修炼中的坎离。
古人修炼，必要先在世俗中谦恭卑下，反求诸己，然后修道学佛，按照道家理论就是离宫修定，水府求玄。
后天八卦中离属火，是自心，坎属水，是肾精，修炼将上丹田离火中的阴气以玉液的形式，沿任脉返还坎宫下丹田，然后全身精气充满，真阳之气发生，循着督脉上升到泥丸宫，这就是坎离交媾，小周天运行。
精水充足，则身体强健；神气旺盛，则生命有活力。
放在一个八字中也是如此，八字中火旺之人，精神头好；水弱之人，肾气不足，身体羸弱。
【原文】是知五行通道
〖注文〗此上文发明，言五行无所不通也。
玄注：
了知身心，修炼大道，坎离交媾，阴阳循环，这些都是建立在知道五行妙用的前提下。
【原文】取用多门
〖注文〗各随其趣，故取之多门也。
玄注：
如何取舍，使用五行有很多方法。
五行可以理解成自然中的五种能量，和五种运行方式，可以用五行模拟自然和社会中的任何事物。
【原文】理于贤人
〖注文〗贤者，识其远者、大者，故理。
玄注：
五行能量运用合理，符合大道、德行的就是“贤人”，这个可以通过八字的气数、格局、流通来查看。
【原文】乱于不肖
〖注文〗不贤者，识其小者、近者，故乱也。
玄注：
五行能量运用杂乱，格局小，闭塞，反悖的就是“不肖”之人，比如纳音下克上，地支克天干，五行浑浊不清，地支刑冲克害……
【原文】成于妙用
〖注文〗能用则妙
玄注：
成功、成事是因为巧妙地运用五行的能量，八字五行没有缺失、流通、成格、清纯、有气势……
【原文】败于不能
〖注文〗不能则败
玄注：
失败、没成就是因为不能合理运用五行能量。比如八字中有正官，自己却身弱无根，不能承担，反而“正官”变成“灾祸”。
【原文】见不见之形，无时不有，抽不抽之绪，万古联绵
〖注文〗太玄经云：以见不见之形，抽不抽之绪，与万类相连也，作赋者引此言，推咎刻见阴阳之形，抽出其绪，万类生死更相连袭也。
玄注：
见不见之形，指的是八字中有隐藏的五行，比如地支夹拱，年支寅与月令辰中间夹卯木，日支寅木与时支戌土中间夹午火。
抽不抽之绪，指的是八字中隐藏的“气”，比如天干五合，年干丁与月干壬合化出木气；地支亥、卯、未三合出强大的木气；丁亥一柱构成纳音土气，地支亥水隐含壬水之气，丁壬自合……
【原文】是以河公惧其七杀
〖注文〗从劫煞数至亡神亦是七杀之数，又有巳酉丑金神七杀者。若人生月日时遇之，多官灾，行运及太岁遇之，亦有官事口舌。故云：河公惧其七杀也。
玄注：
天干逢七为“七杀”；地支神煞劫煞与亡神对冲，也是逢七之数；“金神”格，只有三时，癸酉、己巳、乙丑，这三者本来就已经旺到极致，再遇到七杀，就是过刚易折，带来灾祸了。
这些都是以年柱为论命，不管是年干七杀还是年支神煞，在月、日、时中遇到，这一生总会遇到灾祸、官非和坎坷。如果是大运流年遇到，也是如此，不过大运流年一过，灾祸也就会过去。
河上公是古代的修道之人，曾经编写命理之书，论人祸福最重视“七杀”。
【原文】宣父畏以元辰
〖注文〗阳男阴女，冲前一辰为元辰；阴男阳女，冲后一辰为元辰。凡大小运、太岁并于元辰者，灾极人亡。若有吉神救之，则灾轻。宣父至圣亦畏之。
优秀?
[…] 《珞琭子三命消息赋》上卷四、归定水府篇 […]
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