前面介绍了乾兑离震四宫，各宫竖排的知识，下面继续介绍“巽坎艮坤”四宫在人事预测上的知识。
[巽宫竖排]
巽宫竖排有观、渐、涣、巽、益、家人、中孚、小畜八卦。
属天命线、帝王线、权势线或称权贵线、贵，人线。
天命线的意义，我们在讲解乾宫竖排半十天命线时已经讲过。
作为帝王线，即是指古代帝王一样的人物与权力、权势。
这条线上的八个卦，是我们预测一个人的官运的重要依据。
遇巽卦，必得号令权势。
小畜卦，幕后之权；
中孚卦，过渡之权；
家人卦，从头做起之权；
益卦，号令远播之权；
涣卦，号令江河之权，患难之时得权；
渐卦，身带技艺之权；
观卦，闲观之权。
唯纯巽无权，帝出乎震，齐乎巽，巽与震互为失败卦。
纯巽薄于纯震，缺少纯震之原动力。
巽唯文明。
当然，在《易经》六十四卦中，作为官运的卦，不止这八个卦，还有乾宫竖排上的一些卦及其它竖排上的一些挂，如随、睽、鼎、需等卦，同样作为宫运卦，其性质并不一样，
一是其它官运卦可以升迁，不一定是正职，巽宫竖排中几个主要官运卦如渐、涣、益，也是三个主要帝王卦。得权必为正职，正权；
二是其它官运卦若与主要帝王卦争权，肯定败于帝王卦。
三是帝王线上的主要帝王卦之人，必定是权力至上，其权力不可侵犯。
凡命卦在帝王线上的人，是不是都必定作帝王，是不是都可以作帝王?
这是两个问题，我们的回答部应该是肯定的。
这里先讲一则传说。
明太祖朱元璋做了皇帝，认为天下与自己生辰八字相同的人都可能是帝王命，都可能危害自己刚刚得到的政权，于是派人遍查户籍，把全国与自己生辰八字相同的人都找出来，欲给以铲锄，以防后患。
等把这些人都找出来带到京城后，朱元璋想亲眼看看这些与自已生辰八字相同的人都是什么样子，是否也都是帝王之相，便扮作审讯官员前去审讯这些人，审讯的结果是，有养蜂的，人称蜂王；有养鱼的，人称鱼王；有讨饭的头头，人称丐帮帮主；有打铁做剪刀的，人称剪刀王；有拾破烂的，人称破烂王……
据说，朱元璋只杀掉了一个人称鬼王的巫师。
王者必为王，看他做什么王，看他的权力范围有多大，看他的权力欲有多大。
一个姓名，属渐卦，在帝王线上，做高官。
与这个名字同名同姓的人很多，是不是这些人就都能做高官?若用所谓的姓名学，无法回答这个问题。
若用八字推命方法，同名同姓的不一定同一个八字，同一个八字的不一定同名同姓。
姓名学与八字推命不是同一个范畴，很难完全结合在一起。
《先天易学》则不同，它是把相术之外的姓名学、八字推命、风水学、紫微斗数等命理方法的功用集于一体的方法，它能够比较圆满地回答上述问题。
在《先天易学》认为，同名同姓，出生时间又完全相同的人，就会是相同的命运。
这里介绍《羊城晚报》刊登过的一则消息，题目是《同一病房同名产妇，不仅同年同月同日生，丈夫都姓朱，还在同一天各生一女》，内容是“同一病房，两位产妇同名同姓，还同年同月同日生，丈夫都姓朱，而且在同一天内都生了一个女儿。
哈尔滨医科大学附属第一医院妇产科7号病房4床、5床同时住进了两位临产产妇。
护士惊讶地发现，两位产妇都叫高霞，都是1972年l月11日生，丈夫都姓朱，两人都在同一天生下了一个女婴……”
现代社会，人口众多，同名同姓的人大有人在。
中国社会出版社出版过一本《北京眼：苍生凡境》的书，说仅北京市叫王淑珍的13000多，叫张淑珍的11000多，叫刘淑珍的10100多，叫王淑英的12000多，叫张淑英的10000多，叫刘淑英的8000多，叫张颖的5000多。
王淑珍这个名字是重震卦，就是说单北京市就有11000多个重震卦的人。
其实不止，还有姓邓姓韩姓毛的等等，只要名字在4画、12画、20画、28画上，不叫淑珍叫别的，就都在同一个卦上。
回到帝王线上来讲，张、李、吴、刘、王几个大姓，名字在渐、涣、益卦的，也一定不在小数，其命运会有相同之处，但是不是就都是王呢？
因此我们不能单看姓名，还要结合出生时间来看，还要结合所在地的卦位来看，还要结合流年卦来看。
时事造英雄，把一个命运放到一定的时空中，看一定的时事，一定的时空把一块钢打造成了什么物品。
命就是命，运就是运，命运加时空，就是形成个人命运事业的规律。
我们搞命运预测，必须肯定命运规律的存在。
这是预测这门学问能不能被社会承认，能不能在社会上立住足、立稳足的自身的基础。
不能搞随机性，随机性太大，超过一定的度，就等于自己否定自己。
《先天易学》讲，只要命卦在帝王线上的人，就一定是王。
不是政治王，就是商业王；
不是国家王，就是地方王；
不是大王，就是鬼王。
《先天易学》还认为，命运并不是天定的，命运是一种选择。
《易经》六十四卦，三百八十四爻，就是说有384种命运供人选择。
当然，它受姓氏的限制，受出生时间的限制，就是说命运的选择不是完全自由的，但一定要名（姓名）实（出生）相副。
帝王卦上的名字，是你的使命和任务。
普通的出生，是你的能力，名大于实，会压得你喘不过气来，不能承受，招致比普通人更艰难的生存。
相反，帝王出生，普通名字，实大于名，如大力士肩扛了过轻的担子，形成了人生与命运的浪费。
[坎宫竖排]
坎宫竖排有比、蹇、坎、井、既济、节、需八卦，属偏财线、奔波线。
坎宫竖排八个卦，上卦皆为坎卧，作为偏财线，有水中取财之义。
聚水为财，有蹇、井、节四卦。聚水为财的几个卦，就一定要动中求静，若只动不静，财终不得聚。
水火相激为财，有既济卦。
动中得财，有比、坎卦。比、坎二卦，财只需动不需静，动则活静则死，如传统预测中的命带驿马，不出门不发。
需卦为个人能力发挥之卦，凭个人能力，求财够用，求官相称。
坎卦之人，爱动不爱静，或欲静不止。
坎宫竖排的一大特质是背靠帝王线。有如背靠大树好乘凉，也即背靠着权势去求财，背靠着权势去做自己的事情。
它有着两层含义：
一是说坎宫竖排上的人，要成就自己的事业，你找到了靠山没有，这靠山应是政界上的人物，你找到的靠山有多大，有多牢靠，就能够成就多大的事业，多坚固的事业；
二是说你只是背靠权势，与震宫竖排的面对权势有本质上的不同，它是说你仅仅依靠着权势，回头去做自己的事情，回身去成就自己的事业。
《先天易学》在这里要透露的消息是，随着时间的推移，在将来，在未来，坎宫竖排八卦的作用与意义会越来越大，直至以财富取代帝王线上的八卦。
按他们讲，人类历史先后经历了原始社会、奴隶社会、卦建社会、资本主义社会、社会主义社会。
研究《易经》并且演易，我们就要讲人类社会先后经历了连山社会、归藏社会、周易社会。
我们就要指出在连山（重艮）之前，还要承认有进一个重坎社会。
那是一个洪荒的历史时期，西方的话亚方舟与东方的女娲补天时期，伏羲演易时期。
重坎之前还有过一个重巽时期，初文明时期，人类的第一个文明被大风吹去的时期，沙漠形成时期。
重巽、重坎、重艮、重坤、重乾，都已经过去或即将过去，重兑时期也就要来临。
《先天易学》，是《易经》的本来面目，原始面目，也就在这重乾重兑交替的缝隙中被我们看到了。
在不同重卦时期，帝王线上的帝王卦，其实往往不在位，也就往往被取代。
重兑社会来临之后，它不是像两千年间的重乾即周易后天社会时期那样，帝王线上的八个卦以北斗七星的序列隐伏在六十四卦中，而是帝王线上的八个卦整体上右移，使得坎宫竖排八卦占有帝王八卦之位，其经济意义、政治意义、社会意义、以及《易经》六十四卦以纯兑为首卦后的诸多内含，都已成为《易经》研究的重大内容。
[艮宫竖排]
艮宫竖排有剥、艮、蒙、蛊、颐、贲、损、大畜八卦。
属形象艺术线，是说命卦在艮宫竖排上的人，要依靠形象艺术去成就事业。
如果是女性，个人形象好，就可以把个人形象作为发展事业的基础。
先论男性女性，无论个人形象好坏，从事形象艺术事业，都是发展事业的最佳选择。
艮宫竖排八个卦，官运的性质较少，但有财运的性质。
作为形象艺术卦，主要有艮、蒙、蛊、颐、贲五个卦。
损、大畜、剥三个卦，主要为财运挂。
损卦，损人利己卦，是一个个人利益很重要的卦，故直接表现为财运卦。同时，它作为一个海中三山或称海中三岛或直接称作蓬莱三岛卦，在宗教上，与八仙过海的神话传说有关，因此又不排斥它在利益上各显神通的其他选择。
大畜卦，指天上云山，指天上的乌云越积越厚，是一个指孕育积畜过程的卦。云为虚，因此在财运上积畜外，不排斥它有云天雾海，追求虚的一面，艺术的一面的性质。
剥卦，即剥削之义。在艮宫竖排，即指剥艮，剥山。剥其它山峰，即剥他人，剥靠山，则自身不被剥，若无他人可剥，自身必受剥。因此也显现为财运卦。
商业社会，人们追求商业利益、经济利益的欲望越来越强烈。即便是主要的形象艺术卦，若图经济利益，最好也是依靠形象艺术事业的实现去达到经济利益的目的，若直接图经济利益不容易。即使能够实现，也很艰难。
艮宫竖排八个卦，有金山、银山、宝山之义，但皆宜藏不宜露，宜进不宜出。
[坤宫竖排]
坤宫竖排有坤、谦、师、升、复、明夷、临、泰八卦，属文昌线、文化线、事业线。
作为文昌线，是旧的说法，是指文昌星照命。
作为文化线，是指命卦在这一排上的人，有文昌，有文化使命和责任。
称作事业线，是相对于实业界来讲的，是指这一排上的命卦，适宜于把文化作为事业，作为一种使命，去担当。
即便如谦卦，由于成功卦是剥卦，剥财可以得财，剥官可以得官，即便命主从事的是实体，其经营思想、做事方法、个人性格，也是事业型的，不是实业型的。
即便如事业上是军事卦的师卦，命主即便不从文，直接参军或与军人部队打交道。是事业起步、发展的契机，或社会时兴什么就从事什么行业，都有成功的可能，命主的思想、方法、性格中，还是有文化型、事业型的内容。
复卦有官运，更准确地讲，由于中国是复卦，复卦之人便有一种政治情绪或称民族情结，便与国运联结得很紧。复卦之命，大反复大成功，小反复小成功，不反复不成功，这些都与复卦之人命中、性格上执著地要恢复什么有关。
明夷卦由于是日在地下，太阳在地球那面，因此要想在地球这边的东方成就事业，就缺少了一种环境。
在坤宫竖排的八个卦中，虽有谦、师、复、明夷四个赴可以不直接担负文化事业的倾向，但其最宜成功的事业还是文化事业。因此可以说坤宫竖排八个卦，全部是文化卦。
以上对于八宫竖排及归类卦的认识，都不是绝对的。
对于归类卦的认识，是在八宫竖排知识的基础上对个人预测经验的总结。
一个人的预测经验，是有局限的，不全面的。作者在完成了《先天易学》的思想、哲学、文化体系的创建之后，先后大量的预测实践验证和《先天易学》能量实践应用验证。
我们在有了正确理论的指导后，还是要广泛地接触卦、验证卦、丰富卦。研究《易经》，就是要反复地从象数到理，从理到象数，这不断地反复，又都从根本上离不开实践验证。
对于八宫竖排与归类卦知识的应用，一定要在个人命卦、命卦的成败卦、小运卦、小运升的成败卦的基础上去进行分析。
