紫微斗数的创作原理 ：十八飞星与十天干四化（一）

紫微斗数定紫微星的奥秘

目录 ．先天八卦的特点 ．后天八卦的特点 ．后天八卦配洛书数 ．八卦纳甲 ．天干取数 ．河图 ．八卦纳支 ．后

御心天尘

• 2020-5-30 20:57:02
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目录

．先天八卦的特点
．后天八卦的特点
．后天八卦配洛书数
．八卦纳甲
．天干取数
．河图
．八卦纳支
．后天八卦将天干、地支、五行、洛书数、河图数等参数串成一体
．化忌的原理
．紫微、天府二大星群之由来，以及在命盘中的排列原理
．化禄的原理
．化权的原理
．文曲代破军化忌，文昌代天梁化忌
．化科的原理
．左辅、右弼、文曲、文昌之由来，以及在命盘中的排列原理
．后记（综合探讨）

▼先天八卦的特点　

如图1所列为先天八卦，其排列法有一主要的特点：本卦与对卦均为错卦。所谓错卦就是由本卦的阳爻变阴爻、或阴爻变阳爻后所得之卦。如震卦，其初爻为阳爻，二爻及上爻均为阴爻，若将其初爻之阳爻变为阴爻，二爻、上爻之阴爻变为阳爻，则变成巽卦。参看图1，若震卦称为本卦，则在对角线之巽卦称之为对卦，余之干卦与坤卦、兑卦与艮卦、离卦与坎卦亦是如此。

▼图1：先天八卦　　

「刚柔相摩，八卦相荡」(易经系传)，刚者为阳，就卦爻而言当属阳爻，柔者为阴，就卦爻而言则归阴爻。所谓「刚柔相摩」，就此而言可解为阴阳爻互换之意；所谓「八卦相荡」，就此而言可释为本卦荡到对卦、或是对卦荡到本卦，而在相荡的同时进行刚柔互换，亦即本（对）卦之阳爻置换成对（本）卦之阴爻，或本（对）卦之阴爻置换成对（本）卦之阳爻。故先天八卦中之「本对」在本质上具有阳阴互换、彼此往来、互通有无之意。

▼后天八卦的特点　

如图2所列为后天八卦。后天八卦之排列法有二个特点：

一、各本对卦中只有「离坎」二卦是为错卦，余各组如「巽干」、「震兑」、「艮坤」等均非错卦，象征彼此不交易往来；

二、四阳卦与四阴卦各自集结。

何谓阳卦？「阳卦多阴」（易经系传），图2中除干卦为三阳爻，为当然阳卦外，另外坎卦、艮卦、震卦均为单阳爻双阴爻，阴多于阳是为「多阴」，为阳卦，而干、坎、艮、震这四阳卦集结成列地位于后天八卦图的左下半部；

何谓阴卦？「阴卦多阳」（易经系传），图2中除坤卦为三阴爻，为当然阴卦外，另外巽卦、离卦、兑卦均为单阴爻双阳爻，阳多于阴是为「多阳」，为阴卦，而巽、离、坤、兑这四阴卦集结成列地位于后天八卦图的右上半部。

▼图2：后天八卦　　

▼后天八卦配洛书数　　

「后天八卦取数：即一坎数兮二数坤、三震四巽数中分、五寄中宫六干是、七兑八艮九离门。据传述，是由洛书和文王八卦方位相配而来。」（易经的星命与占卜p57、朱文光博士着、老古文化出版。）图3是洛书数之排列图，图4则将洛书数和后天八卦相配。

▼图3：洛书　

▼图4：后天八卦配洛书数　

▼八卦纳甲　

「西汉京房易学的纳甲，是以八卦统属归纳了天干的十位数。它的固定律例是：干纳甲、壬；坤纳乙、癸；坎纳戊；离纳己；艮纳丙；震纳庚；兑纳丁；巽纳辛。」（《易经的星命与占卜》、p90）如果以先天八卦的图表来表示，它便如图5的形式。 
（谢昕润注：八卦纳甲的法则，系古人观察月亮在天空中的圆缺以及方位的变化后归纳而成，相关的理论证于东汉魏伯阳真人（又称火龙真人）所著之『参同契』。）

▼图5：先天八卦纳甲　　

「河洛的象数，自京房以后，所有纳甲取数的运用，大体都以后天的八卦取数为标准。」（《易经的星命与占卜》、p90、p91）如果以图表来表示，它便如图6之形式。

▼图6：后天八卦纳甲配洛书数　

▼天干取数　

天干取数「是根据纳甲和后天八卦取数而来。按照汉代易学京房纳甲之法，干纳甲、壬，干的后天八卦取数为六，所以甲和壬取数为六。坤纳乙、癸，坤数二，所以乙和癸取数为二。艮纳丙，艮数八，所以丙取数为八。兑纳丁，兑数七，所以丁数亦七。坎纳戊，坎数一，所以戊取数为一。离纳己，离数九，所以己取数九。震纳庚，震数三，所以庚取数为三。巽纳辛，巽数四，所以辛取数为四。」（易经的星命与占卜、p59）天干取数的对照关系见图6。

▼河图　

「孔子对河图的解说是：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。」（易钥p186、陈炳元着、博元出版社）河图之排列方式见图7。

▼图7：河图　

「所谓五位相得而各有合，系指图内所排列的方位而言，一与六为水，同居于北，二与七为火，同居于南，三与八为木，同居于东，四与九为金，同居于西，五与十为土，相守在中央，各以同类相求，即是五位相得。」（易钥p186、p187）

河图不但配合先天八卦，同时亦包括了后天八卦，「河图既然包含了后天八卦，而洛书的八方位置，亦正和先天八卦相符，这才图书与八卦相通。」（易钥、p198）

▼八卦纳支　

「纳支是由地理上所用的二十四山而来。二十四山相传汉朝时已有，但不知始于何人。根据图8的二十四山图，可知坎纳子，艮纳丑寅，震纳卯，巽纳辰巳，离纳午，坤纳未申，兑纳酉，干纳戌亥。」（易经的星命与占卜、p109）

▼图8：24山　

▼后天八卦将天干、地支、五行、洛书数、河图数等参数串成一体　

将图2～图8合并整理得表9

▼表9：八卦配阴阳五行、配洛书数、纳甲、纳支、配河图数　　

详审表9可发现几个特点：

1. 吾人可用后天八卦为媒介，分别与天干、地支、五行、洛书数、河图数形成特定的对应关系。如干卦：纳天干甲壬、纳地支亥戍、配洛书数6、配五行阳金、配河图数9；又如兑卦：纳天干丁、纳地支酉、配洛书数7、配五行阴金、配河图数4……等，余之各卦同理应之。而因为干卦的媒介，天干甲壬便与地支亥戍、以及洛书数6形成特定的对应关系；因为兑卦的媒介，天干丁便与地支酉、以及洛书数7形成特定的对应关系……等。
2. 就八卦与十天干的对应关系而言，四阳卦（干、坎、艮、震）分纳五阳干（甲壬、戊、丙、庚）；四阴卦（巽、离、坤、兑）分纳五阴干（辛、己、乙癸、丁）。
3. 就八卦与五行的对应关系而言，四阳卦（干、坎、艮、震）分配阳金、水、阳土、阳木；四阴卦（巽、离、坤、兑）分配阴木、火、阴土、阴金。

根据这些特点，吾人可将表9中的各卦与各河图数、各洛书数的对应关系转化成图10；另将表9中的各天干与各地支、及各洛书数等三个对应参数转化成以十二地支为背景的对应图11，图11是十天干化忌之雏型。

▼图10：后天八卦九宫配洛书数与河图数　

▼图11：天干、地支、洛书数之对应关系

▼化忌的原理　　

由图11可知十天干分入十地支宫位，不过仍应稍做调整：将戊（配洛书数1）自子位移入丑位，将己（配洛书数9）自午位移入巳位，得图12。

▼图12：化忌　　

斗数创作者将图12（或表9）之各天干与其所配对之各洛书数的关系定义为『化忌』，依序如下：

甲与6A化忌； 乙与2A化忌； 丙与8化忌； 丁与7化忌； 戊与1化忌； 己与9化忌； 庚与3化忌； 辛与4化忌； 壬与6B化忌； 癸与2B化忌。 
（说明：甲、壬配6，乙、癸配2，乃二干配一数，为分别之故，笔者将甲配以6A，壬配以6B，乙配以2A，癸配以2B代之。）

笔者分析当初斗数创作者将图11调整为图12并定义其为化忌之原因如下：

1. 以后天八卦的观点而言，图12中之天干、地支、洛书数对应关系是经由后天八卦纳甲、纳支、及配洛书数的结果，而后天八卦中各本对卦中，只有「离坎」是为错卦，余各组如「巽干」、「震兑」、「艮坤」等均非错卦，象征本对卦之间不相交易往来，此现象可进一步申论为由本卦所串联的天干与各对应之洛书数间也是不相交易往来的，所以斗数的创作者将这个现象定义为化忌，是以化忌具有不流通、或划地自限、或自扫门前雪……等之意。（故，化忌就人而言代表冷漠、隔阂、难以沟通；就财而言代表萎缩、周转不顺；就事业而言代表阻碍难行；就身体健康而言代表违和……）
2. 以河图数的观点而言，坎（配河图数1、6，配五行为水）；离（配河图数2、7，配五行为火），此二卦配河图数时皆奇、偶各一，就单一卦体来说，坎、离二卦本身即合有阴（偶）阳（奇）中和之意。反观干（配河图数9，配五行为阳金）、震（配河图数3，配五行为阳木）、艮（配河图数5，配五行为阳土）、坤（配河图数10，配五行为阴土）、兑（配河图数4，配五行为阴金）、巽（配河图数8，配五行为阴木）等六卦若非独阳便是孤阴，是为阴阳不协调，所以由这六卦所串成一体的天干与配洛书数之对应关系也是不协调的，因此，斗数的创作者将这个现象定义为化忌。
3. 坎卦纳戊干子支，离卦纳己干午支，而坎、离就前二论点而言应使戊子及己午成相生之象，不过，斗数创作者在此略作调整，将戊移至丑；将己移至巳（图11），此举使得十干不入子、午位（坎、离卦）而入其它不相往来之六卦所纳的地支位，既然不相往来，所以，斗数的创作者将这个现象定义为化忌。

探讨：

天干夹带着「洛书数」落入地支，此「洛书数」即是后来的衍生物—星。斗数创作者将各「洛书数」分别命名如下： 1→天机； 2A→太阴； 2B→贪狼； 3→天同； 4→天梁；（文昌代天梁化忌，详见文曲代破军化忌，文昌代天梁化忌） 5A→紫微； 5B→天府； 6A→太阳； 6B→武曲； 7→巨门； 8→廉贞； 9→破军。（文曲代破军化忌，详见文曲代破军化忌，文昌代天梁化忌）

将上述诸星名代入图12得图13。

▼图13：为洛书数命名