古禄命法是以唐代李虚中创立的强调纳音五行的论命法，而子平八字是宋代徐子平在读透李虚中后创立的“子平术”，禄命法以年干为主，天干为禄，地支为命，重视纳音神煞；而子平术以日干为主，月令为建，强调格局与用神，已经与唐宋以前的禄命法有了很大的不同，可以说他们是命理学中特点鲜明的两个派别，类似于华山派中的“气宗”与“剑宗”。
学习禄命法可以看《李虚中命书》《珞琭子三命消息赋注》《玉照定真经》《三命指迷赋》《兰台妙选》；学习子平命理可以看《子平真诠》《子平管见》《渊海子平》《三命通会》《金吊桶秘籍》。
既然子平术是从李虚中禄命法那里继承发扬而来，那么两派同出一门，必然有着内在的联系。
要厘清这个思路还要从禄命法与子平八字的关系谈起，这里就跟你们谈谈真宗子平。
子平八字以日为主，月令取格倒是真的，但这个学问可大了，并不是《源海子平》与《子平真诠》的那一套方法。我们知道李虚中是以年干论命，但他从未舍弃日干或者忽视日干，禄命法中有“主本两命”互配互论，什么是本，本命年，本命年，年就是本，是一个人的本命，天命所从来。子平以日柱为主，日干就是日主，所以李虚中其实是年日为本主互相配合论命。而徐子平强调以日干为主之后，年干的作用被忽视了。
年日分别为本主，相当于年干为君，日干为臣，但日干又称为日主，主就是主事，君主年本把重任交付给大臣办理，也就是日臣去行使君主的命令，主导事务。
如果把四柱八字看成一个国家，年本就是君王，日主就是宰相，一个国家的兴衰就在于有什么样的君王，有什么样的大臣，君臣配合默契才能政*治清明，国泰民安。而国家的大环境就是月令，是君臣赖以发挥的局面，时柱则是重要的支撑。
国家中君臣都要有能力，君是明君，臣是重臣，相互配合合作，互和互补又各自能力不凡，主导其位才是好命。
年干和日主都不能被克伤，一国之中君王最重要，如果日主被克伤还只是灾，不至于亡国，但命局或者大运流年，君王被克伤，那就是大事了，君王一死岂不是要改朝换代了，严重的话命主的性命就有危险。
这就是李虚中为什么这么重视年干的原因。
关于真宗子平，徐子平的子平八字其实是以日为主，而后月令取格，但格的成败必须是于年命有利。对年命有利，才算上好的命格。
因为年命是君王，一国之统领，取格对年命有利，同样从时柱开始，日柱，月柱以此相生才是最好的命格。也就是时柱生日柱，日柱生月柱，月柱生年柱。
举一个伤官配印的格来看，一般而言伤官配印是贵格，但是类似于这样的口诀都有对应条件的，不能一看到伤官配音就一口断定是贵格好命。同样多说一句，我们看命理书要辩证的看，要有怀疑精神和探究精神，古人是要尊重的，但也不可盲目遵从，要彻底读透弄懂，变成自己的东西。
比如丙火日主，月干是己土伤官，需要配印，这个印最好是甲木偏印，那么偏印在哪为好呢?甲木偏印在年干最好，甲木和月干己土，是君得财，对君有利，而且最好是甲丙两旺，否则甲丙两衰，单单是伤官己土旺，那必定不是贵格了。
如果甲木在时柱，命格就不贵了，甲己因为丙火阻挡不能相合成功，己土盗泄丙火元气，早晚有灾祸。但是年干上如果有庚辛金，那就大不一样了，甲木生丙火，丙火生己土，己土生生庚辛金，时日月一路下生上，全部齐心生助统领整个八字的年干命本，好比一国上下，君臣官民齐心协力，再加上丙火有根，甲己两旺的话，更是富贵双全，贵不可言了。
从这里我们可以看出，子平法和禄命法一脉相承，虽然看似独立的两个派系，各有侧重，理法也不尽相同，但若要完整掌握命学这门术学，最好两派一起学习，才能融会贯通，学的全面彻底。
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