古法十二长生诀
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长生 |
沐浴 |
冠带 |
临官 |
帝旺 |
衰 |
病 |
死 |
墓 |
绝 |
胎 |
养 |
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木 |
亥 |
子 |
丑 |
寅 |
卯 |
辰 |
巳 |
午 |
未 |
申 |
酉 |
戌 |
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火 |
寅 |
卯 |
辰 |
巳 |
午 |
未 |
申 |
酉 |
戌 |
亥 |
子 |
丑 |
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金 |
巳 |
午 |
未 |
申 |
酉 |
戌 |
亥 |
子 |
丑 |
寅 |
卯 |
辰 |
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水土 |
申 |
酉 |
戌 |
亥 |
子 |
丑 |
寅 |
卯 |
辰 |
巳 |
午 |
未 |
名为木则甲乙同宫，
名为火则丙丁同宫，
名为金则庚辛同宫，
名为水土则壬癸戊己同宫。
若阳生阴死，阴生阳死之说，后人理解之词，不合于用，试之百不一验。
淮南子为汉代所作，其言曰：
木生于亥壮于卯，老于未；
火生于寅壮于午，老于戌；
金生于巳壮于酉，老于丑；
水生于申壮于子，老于辰；
其言壮。即后世所谓帝旺也。其言老。即后世所谓墓也。
观其定名。切确而雅。非如帝旺与墓之俗而且陋也。不信古法，而信后人阴生阳死阳生阴死之说，如此怎么跟他谈论星命呢？
且如后人之谓癸长生在卯，乙长生在子；丁己长生在酉（火土同宫），辛长生在子，则子午卯酉皆有長生，试问沐浴在何支乎？
矫诬荒诞，莫此为甚。殆唐以后之俗儒，倡此邪说欤。
《四言独步》皆古法也，其言曰：
子午卯酉，四败之局；寅申巳亥，四生之局。
可见子午卯酉之必无长生矣。
【四贵四忌四平】
胎生旺库为四贵，病绝死败为四忌，余为四平。
以太岁干为主配于五行，取四贵、四平、四忌之位，而分贵贱，遇贵多则贵，不遇则贱。
四贵主贵，亦有上下。生、旺、库为上，胎为次。
四忌主贱，亦有轻重。死、败、绝为重，病为轻。
病绝死败，四忌主贫贱，亦分轻重，死败绝为重，病为轻。
如寅午戌火，丙丁年生人见之为贵，若阳禄见旺，阴禄见官，其福减半。若见帝旺不见禄，又克本命，再带刑煞，如丙寅年生人，见戊午日时，即不为利。
玄注:
古法以官见长生、帝旺、本家库、临官为贵。
古法以财见长生、帝旺、本家库、临官为贵。
如戊年生人见壬申月，是为财坐长生。
若壬年生人见丙午，是为偏财帝旺。
如庚年生人见甲戌，是为财坐库，但忌空亡冲破，历试历验。
古法财、官见长生旺库，临官、地支三合局，更是大富或大贵（财为富、官为贵）。
如甲乙年生人，戊己土为财，如并见戊申、戊子、戊辰俱全者，俱坐于生旺库，不但贵而且大富）。
纳音财见长生、旺、库、临官，即纳音得地，更是富裕之人。
【长生三归】
三者是年禄、支命、纳音身；
归处是月令、流年、大运三地。
消息赋注云：
如
月令：甲子人见申月，是水命一归。[子为水。水长生在申。故云水命。]
流年：甲子人得亥年。为木禄之二归。[甲子金命。甲为禄，亥为木长生。]
大运：巳运是身金之三归。[甲子纳音金。金纳音即为身，巳为金之长生。]
【戊寅作长生之误，相沿己久，试以化气证之】
古法水土同宫，壬癸长生在申，戊己之长生亦在申，今之卜筮家尚守此说。
独子平渊海等书，谓火土同宫，戊辰生在寅，此大误也！
但以化气证之，戊有火气，盖戊癸为化火，火之长生在寅，有如壬癸之见寅，虽
病地，以化气证之，壬有木气，木禄于寅，癸有火气，火长生寅也。
《四言独步》云：
戊寅日主，何愁杀旺，露火成名，水来飘荡。戊癸化火，寅宫甲木，足以生之。
【冠带有沐浴余气，有临官进气】
《三命通会》云，女命忌见冠带，无他，冠带有沐浴余气也。
金命冠带在未，
木命冠带在丑，
火命冠带在辰。
水土命冠带在戌。
但冠带亦有足取者，其临官之进气，亦伏于其中也，所谓年虽逢于冠带，犹有余灾，诚可信也。
冠带亦名禄库。
消息赋注云：禄前一辰曰阳刃。[如甲见卯是也]禄后一辰曰禄库。[如甲见丑是也]
四十岁以后。行冠带运必不利。若不见冲更为可虑。
【胎神白虎煞】
胎神即是白虎煞，水土生人胎在午，金生人胎在卯，火生人胎在子，木生人胎在酉，即长生后两位。
白虎煞有纳音白虎和年支命白虎。
1、纳音白虎
《玉井奥诀》注云：年干纳音，如甲子金命，命见卯为胎神，名白虎煞，主血光横死。
此说极验。
古法重年，甲子年生人为金命，见胎神，又名为飞刃（胎神即阳刃对宫，名为飞刃，凶同阳刃），其凶与阳刃同。
2、年支白虎
如申子辰年生人，支系水命，忌见午字，此为胎神白虎。若克窃日主并用神，主血光横死，胎神必为阳刃对宫，实即飞刃也。
余如水命见午，火命见子，木命见酉，见之必不利。
纳音取白虎煞，若逢阳刃、飞刃主刑妻，且天生利口薄才，令人憎厌。古代牢狱门上安虎头，故带白虎胎神命格高者，可当狱官、警官，反之主犯罪，遭刑杀。
胎神即白虎煞，若克日主并用神，主血光、横死。
胎神必为阳刃对宫，实即飞刃也。
阳刃为凶煞，飞刃亦然。飞刃能冲出对宫之刃也。女命尤忌。
古法重化气纳音，化气忌泄，泄古法名之为窃，其害等于克。
若年支五行局见胎神白虎煞，日主再克窃生年，必无幸矣。
【养地即禄堂】
金养于辰（即长生之后一位，名为养），火养于丑，水养于未，木养于戌。古法名为禄堂，甚为可贵。
《消息赋》注云：甲禄寅，寅为显见之禄，遁至甲戌，戌为甲之禄堂。此所谓不见之禄。
按养得长生之气，较长生为可贵，盖长生俱有枭神，枭神为星命之大忌，故古法取养地为禄堂，试之甚验。
