触过八字，尤其是深入研究过命理学的人对于八字的精准预测性会有很深刻的印象，但是为何八字能精确预测人事，这是大家共同的疑问。
其实，答案与其他术数一样，根源在天文学。不管是古三式，八卦、干支、阴阳五行，还是紫微斗数、铁板神数等，背后都蕴藏着星象、天文和历法的根柢。
八字四柱是按照人的出生时间，也就是年、月、日、时，然后按照农历的干支纪年法，转换成年柱、月柱、日柱和时柱，总共四柱，共八字。
也就是说，八字是时间建模的预测学；风水是空间建模的预测学，当然这是笼统的讲，实际上预测学都是时空一体的，不然就不能预测具体的人事了。
八字以出生时间排盘，其实是在浩瀚的时间和空间中，以时间来锚定一个唯一的坐标，印射出生时间的天体位置分布，然后以此为基点，推算以后的天体运转变化情况，从而模拟一个人一生的运程起伏，吉凶祸福。
以时间起盘就要有起点，当祖先在某个冬至日朔日观察到五星连珠的情况，定下那天那时为甲子年甲子月甲子日干支系统的起始点，就是希望后天的八字系统能够模拟天体的运行规律。
时间定位天体位置，然后以天体运转预测人事，这背后的哲学理论基础就是全息理论，一个人一生的吉凶祸福变化与大宇宙的天体运行变化内在逻辑是一体的。这个理论延伸开来就是“天人合一”，宇宙是一体的，一个微小的系统运行可以映射宏大的系统运行。
特别神奇的是古人还发现了时间的全息规律，古人推算大运，用的是三天等于一年的时间全息规律，这个原理很值得我们深思。
那么，
八字四柱是如何反应天体运行的呢？
八字四柱背后各有什么天文学意义呢？
举例：
女 出生时间：1977年6月18日18时0分(北京时间)
换成八字系统:
坤造
丁 丙 丙 丁（日空寅、卯）
巳 午 午 酉
以地心观察为中心点
丁巳（年柱）
1、木星、水星、土星的位置（五星论）
这是基于60甲子是三星公转周期的可公度周期。
2、回归年（八字论）
农历的基础是「回归年」和「朔望月」。
「回归年」是太阳接连两次通过春分点所需的时间，即365.2422日(365日5小时48分46秒)。
「朔望月」是月球接连两次朔(新月)或两次望(满月)相隔的时间，即29.5306日(29日12小时44分3秒)。
年与岁涵义不一样。
年有恒星年与回归年，恒星年是地球公转实际周期,回归年是以日影标识的四季回归年。
岁从木星而来，下面有讲述。
丙午（月柱）
1、朔望月（八字论）
月亮标示的太阳所在的天球赤道面位置。
「朔望月」是月球接连两次朔(新月)或两次望(满月)相隔的时间，即29.5306日(29日12小时44分3秒)。
对古时一般生活需要来说，以月相的变化(即新月>上弦>满月>下弦>新月)来计算日子是比较方便的方法。
农历以朔为每个月的开端，这时月球和太阳的黄经相等，日食发生时必定是朔。月食发生时必定是望，这时月球和太阳的黄经相差180度。
既然月相是由太阳、月亮、地球三者共同产生的，月柱反应的朔望月揭示定位日地月之间的位置关系。
2、太阳，金星和水星的黄道位置（五行论，西方星座十二月、十二宫）
因为黄道与白道夹角很小，白道与黄道的交角在4°57′～5°19′之间变化，平均值约为 5°09′，所以近似可以把月柱看作是太阳、水星、金星的黄道位置。
为什么是太阳、水星、金星这三星呢？因为此三星公转周期的可公度数为12。
但毕竟八字月柱是朔望月，是白道，不是黄道。中国的白道与西方的黄道符号体系不一样，中国朔望月符号是十二地支，西方黄道符号是十二星座，两者不能混同。
典型的，在正月，八字命理体系月柱为寅；西方占星星盘，还有紫微斗数起命宫，此时是亥宫。
丙午（日柱）
月亮的白道位置，地球为中心的月亮公转
丁酉（时柱）
1、地球自转；
2、太阳的一天运动轨迹。
我们从八字中可以看出生当时的天体运行情况。
很明显，年月显示太阳系统；日时显示地球系统。月亮、北极星起到指针的标识作用。
二十八星宿是天球视运动，星座、黄道是太阳视运动。
八字是以天球赤道面天文坐标系，而不是西方星座的太阳黄道面坐标系，显示了中国古代术数以地球为本的哲学理念，延伸开来，是重视自我努力发挥、奋斗创造的人生哲学理念，西方则是反应的天命所授，逆来顺受，懒惰施舍的人生哲学理念。
西方只是逡于太阳系，而我国术数扩展到天球，恒星系。
也可以看出，我国老祖宗的眼光更为深远宏大，内在情操是——虽然以我为尊，但从不自大。
年柱：
年支代表的是太阳运行到天球赤道巳那个方位。
天球赤道面分布28星宿，每月北斗七星经行天球赤道30度，也就是一个地支分野，因此月柱是年柱遁出来的，月柱可以分布28星宿。
天球十二分野是甲子年支，十二地支的由来。
天球北天极是北极星，北斗七星环绕北极星，“北斗指东，天下皆春”，以北斗方位指示四季，划分十二分野，排列十二地支，分布二十八星宿。
西汉初年的《淮南子·天文训》则说：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。”可见西汉初年已经将北斗定季节的方法，发展到以斗柄指向寅卯等十二方位，确定正月、二月等十二个月了。
月柱：
月支代表的是月亮标示的太阳所在的黄道面位置。
利用的是十二地支、朔望月、太阳黄道和二十四节气。
十二地支：
地支记月源于我国古代“观象授时”中的“斗柄授时”，即所谓“在天成象”。
据专家考证，公元前4000〜前1000年间，北斗七星比现在史接近北天极，黄昏时观察尤为淸晰。古人发现一年中日月合朔的会点和时间，总是北斗斗柄所指的方向和时间 。当月球位于太阳和地球之间 ， 人们看不到月亮时 ， 称之 为“朔”，又名“日月合璧”，日月交汇之点名“辰”，“辰”也就是“朔”时太阳所在天空的位置。
在地球人的周年视运动中，北斗星闹绕北极星旋转一周，有十二次指向日月合朔的会点，即所谓“北斗旋指十二辰”。
春秋战国时期，人们又将地面分成十二个方位，分别用十二地支表示，并结合“天象” 记月，形成“月建”的概念， 即“内经图翼”所说“斗柄所指之日 ，十二建也。日月所会之次，十二辰也”。
总之， 以地支命名的“月建”就足“甲子”记月，是与日、地、月运动形成的特定时空相对应的。
朔望月：
月相变化周期，「朔望月」是月球接连两次朔(新月)或两次望(满月)相隔的时间，即29.5306日(29日12小时44分3秒)。
黄道、二十四节气：
从地球观测，太阳一年里在恒星间或天球划过的轨道称为黄道，以 360 度黄经来量度。二十四节气正好把黄道分成二十四等份，即每个气相差黄经 15 度。春分时黄经为 0 度，清明时黄经为 15 度，如此类推。
二十四节气与太阳黄经度
日柱：
难点是日干支的天文学意义。
很多易友多是认同日干支代表地球本身。看来很有道理，仔细推敲，发现有问题。
如果，日干支代表地球，作为一个观察的中心点，为什么要再划分甲乙丙丁呢？
我们仔细观察，八字中，日干支的运动很有趣，他的周期是30，满30，月支就进一位。日心说理论下，每天变动一度的的确是地球。
但是古代所有的占星理论都是地心为不动点来参照的。所以，以地心为中心观察，每天变动，而且，30天为一个周期的，就是月亮。
以此立论，也能侧面显示日干天干化合的“和谐”：
当日天干为白道带，30等分白道后，每天干等份为12度，天干每隔五位是60度，就是甲己隔60度，天体占卜中60度是最和谐的角度，所以天干都是隔五相化合。
可以通过把白道划分30等分，看到日干支，基本可以推算出出生点的月亮所在的位置。因此，子平八字定日干为八字的中心点是有其深刻的天文学含义的。
日干就是月亮所在白道的位置。
时柱：
时辰，古代12等分，代表一天中，太阳的视觉移动轨迹。
因此，八字的系统就是古人模拟日月五星的运动系统。
总之，八字时间系统来源于天文历法，但是又更反映出天体运行的对应人体生命周期性的规律。
受益匪浅
写得很好，大赞