纳音的来源与八卦、纳甲和音律有莫大的关系，读了本篇文章，你会发现，《三命通会》以及沈括关于纳音的来源论述完全是个人臆测，胡说八道。
纳音是天地阴阳运行，相互作用而产生的一种五行状态，也可以说是天运地动、相互交合而形成的声音，乃天籁之音。盲人称之为天干和地支碰撞的声音，都是一个意思。
六十纳音源于河图洛书，即八卦纳甲。八卦类象万物，纳甲纳支则弥纶天地运动，纳音的规律次序则源于五音六律，阴阳同音共振，及五行生旺衰绝十二过程。
纳音之数源于音律，纳音五行源于五音五行，古人有详论。
因为纳音是天地激荡产生的一种状态，属于无形的一种气场状态。既表现波场，又类比自然界和社会生活中各种事物。
纳音在卦爻预测中可表示九天之上，九泉之下等玄秘莫测之事物，也就是说周易卦爻预测中也运用干支和纳音，这在春秋战国时期就有记载。（请看下文《春秋传》陈仲敬的故事）
纳音在命理中一般表示气场、环境、状态。四柱八字中，年柱纳音表示年命状态，日柱纳音表示个人性情，月柱纳音表示命局大环境，时柱纳音表示命局具体气场。故有天干为天，地支为地，纳音为人之论。
一、五音六律
古代的音律分为五音和六律。
五音为宫、商、角、徵、羽。其中宫属喉音，五行为土，为五音之首；徵属舌音，五行火；唇属羽音，五行为水；商属齿音，五行为金；角属牙音，五行为木。
五音分阴和阳，五变而为十，即太宫、少宫、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽。
六律分阴阳，六变而为十二，也即十二律。在十二律中，以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳，称六律，又称阳律；以林种、南吕、应种、大吕、夹钟、仲吕为阴，称六吕，又称阴律。
六律和六吕合称为律吕，也就是十二音律，十二律吕。
五音和六律统称五音六律。
二、八卦纳甲不是京房所创
八卦纳甲更非汉代京房所创，乃古河洛之数，京氏和焦延寿只是传承罢了。
古籍中有这么一个故事：
《春秋传》：周朝的史官和筮者陈敬仲，占卜得“观”之“否”卦，预知将会有姜姓之人建立国家。他解释说，六*四世爻辛未土为羊，巽为长女，合起来是一个“姜”字。
这个故事说明，早在春秋时期就有布天干地支于八卦的技法，一直流传到西汉的京房手中发扬光大。
三、纳音五行来源于五音
《乐纬》说“孔子曰；丘吹律定姓，一言得之曰宫，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角，此并是阳数”
放马滩考古出土的秦简《律书》记载：宫一、徵三、栩五、商七、角九，说明纳音五行起于宫音。
四、五音生于人心，通于事物
古禄命法以纳音为人元身命，故主贤愚好丑形貌材能度量，凡有生则披我生克爱憎，故为人伦亲眷也。
为什么古人认为纳音能知晓一个人的才能，品行，样貌和度量？这点来自于古代的音律，可从古籍《礼记》中探知一二。
《礼记·乐记》记载：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。是故治世之音，安以乐，其政和；乱世之音，怨以怒，其政乖；亡国之音，哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”
也就是说，音源自于人的内心。情绪在心中动荡，发出声，声调配合，形成不同的音。
乐是由声音生成的，它产生的本源在于人心受到外物的感动。乐，是与事物伦理相通的。这点引申出对君子的标准，那就是只懂得声音不懂的音乐的是禽兽，只懂得音乐而不懂得乐理的是普通百姓。只有君子才是能够懂得乐理的人。
《礼记·乐记》又云：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怅意之音矣。”
音乐的道理通于事物和政治，或者说可以用乐理的方法治理国家。天下五音和合，太平安乐；五音大乱，就是国家纷乱。
能由辨别声而知到音乐，由辨别音乐而知乐理，由辨别乐理而知道政治的好坏，就具备了治理天下的方法。
这就是礼记中有《乐记》的道理，也是为什么礼乐两个字在一起的原因：行为符合乐理的人为君子，符合乐理的秩序就是孔子期望的“礼”，懂得乐理就接近于知晓礼仪了。礼仪和理乐都通晓，叫做有德！
五、五音六属是纳音的真正来源
通晓五音六属就能知晓人的年命之所在，古禄命法中年命就是命主自身，比如年命纳音火，就是火命人，纳音火总有六种，每种又分阴阳，不同的纳音代表命主不同的习性、才能、气量、形貌等。
那么五音六属是什么意思呢？
先说六属，
六属就是万物属于六子卦，或者说用六子卦类象万物。
这要运用八卦纳甲了，八卦纳甲，天干纳支，子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，己亥属丁。
乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑，震纳庚子午，巽纳辛丑未，坎纳戊寅申，离纳己卯酉，艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥。
震、巽、坎、离、艮、兑为六子卦。
乾坤为体，为父母，六子卦为用，为子孙；天地体去而不用，而以六子卦类万物为用。
再说五音，
六卦律五音始于宫音，《律历志》说；“宫者，中也，居中央畅四方，唱始施生为四声之径”。
以六十甲子配五音，三元运转，还相为宫，而实以八卦去乾坤天地体而不用，以震巽坎离艮兑类万物为用，以所纳之干支类万物之本音，显一、三、五、七、九阳数也，为三十纳音，分阴阳共六十纳音。
土之音至微，火水则稍有音矣，金木则音渐著矣，土一，火二，水三，金四，木五，此五音由微而著之序也。数始于一，言一言者宫也，土音也，乃以为音母。周而复于始，还相为宫，循环无端，皆本于八卦纳甲，乾坤为体，显六卦为律为用，律五音纳万物也。
六、甲是纳甲之始，庚是纳音之始
所谓娶妻生子隔八相生之说，未明乎立法之原，完全是胡说八道，虽说是开始于甲子，却不知道其实始于庚子庚午。
《易》蛊之彖曰:“先甲后甲”,巽之五曰:“先庚后庚”,甲者纳甲之始,庚者纳音之始也。谁说纳音不是古法呢：天运地动，交合有声，八卦相荡，万物纳音；雷风相搏，水火争胜，五行四气，山泽相吹。是故，五音更迭，各有死生，乃至大音希声也！
五音六律（阴阳十二律吕）一、三、五、七、九言如下：
干支纳音的奥秘二https://www.xuanhuwenhua.cn/archives/3443.html
