冬至交接之提出命理之要津，在乎地日之关系。
不了解地日之关系，则论命无准绳。
台湾学者吴俊民的 《 命理新论 》 ，提出了一个惊世理论：他以为，一年的交接不应以立春为界，而应该以冬至为界。
他在他的 《 命理新论 》 中说：年柱干支必须自冬至点开始更换千余年来古今命书，有一个很大的错误，就是以立春点（寅时）为年柱干支更换的终始点（这是一个算命不准的重大原因）。须知日干支创设与天地定位早在四千多年前，以后历代因历法不同，正月有时建亥，有时建子，有时建丑，有时建寅，这不过是一种行政上的法令，它只能使一般人四时作业更能与气候适应，井不能改变太阳和地球的运行，所以对原来与天地配合的干支和其运行流转，实在没有什么可以改变的理由。我为纠正千余年来的错误，经＋余年的反复思维与求证，认定从今以后，年柱干支必须自冬至（子正）点之时辰开始更换，千万不可拘泥旧说，仍以立春点之时辰，为年柱干支更换的终始点。 … …
此外，他还列举了十一条理据来支持自己的观点：
一、“岁始”于冬至，此系就北半球而言，乃自然历也。“年始”为行政历，乃人为也。世界各地古今不尽相同：如夏朝建寅，商朝建丑，周朝建子，秦朝建亥，其他各国亦有此情况。
二、学术界以“冬至一阳生”乃后天八卦 《 易学 》 之说。习俗中，不论本省、外省同胞，及海外华侨，均知“冬至拜祖后多一岁”，即基干此。周朝建子历，又称“王历’。
三、岁、日周行轨迹，同始同终，为大小不同而已： 《 三命通会 》 论命干支源流曾加引述，谓最初八字可能为“四甲子”，岁日均以“子正”为交换点。
四、冬至后一个月又半，为建寅历正月立春节。
五、 《 河图 》 、 《 洛书 》 配后天卦，均从坎宫起数。各种神煞，亦多从子位起数。
六、地球北极圈及南极圈，一岁为一日，六个月白昼，六个月夜晚 【 ：为南北相反而已。
七、周朝王历为子建历，各地年建不尽相同，故 《 诗经 》 有“六月飞霜”之句：
八、阳历冬至后十天为元旦，类似建子历也。
九、每岁春夏秋冬与每日朝夕昼夜之“温度曲线”亦大体类似。
十、每岁冬至后年柱变换，阳变阴，阴变阳，大运阴阳顺逆，亦必改变。＋一、三元东、西命卦，其计算法亦必须以冬至为始终点，始免差错。
对吴俊民此一说法，行家也曾骚动一时。之后又不了了之。他们似乎反对无据，但用之也非全中。因此仍然是抱残守缺，对吴俊民的提法视若无睹吴俊民此论于 1 9 63 年出版的 《 命理新论 》 中提出，可从此后所出之四柱命理学著作，都很少提及此法。也曾有过几位台湾的命理学家，如：高源先生、范良光先生及吴怀云先生。他们于自己的著作里，都明文赞成吴俊民的这一说法。
大运新排法：
大运新排法之提出地球绕太阳公转，其中轴并非平行于太阳，而是以 23 度 27 分的倾角绕太阳公转，因此产生太阳正照点于地球南北回归线之间来回移动，使地球表面产生了春夏秋冬四季的变化。 当太阳正照赤道时，在北半球一节气为春分或秋分； 太阳正照北回归线时，我们叫它作夏至，太阳正照南回归线时，我们叫它作冬至。 这使得地球在一年中，日照时间产生了相当大的变化。 冬至是指从这天开始，白天会一天比一天长，而黑夜会一天比一天短。相反夏至是指从这一天开始，白天会一天比一天短，而黑夜则一天比一天长。 这就是冬至一阳生和夏至一阴生的根本所在，也是解决大运顺逆排的关键所在。只因生活于地球之上，不管男女，无论在哪一年出生，他们都只能受四季阴阳的影响，根本没有阴年和阳年的影响。 影响这个阴阳的只有一冬至一阳生和夏至一阴生。传统把男女命按流年天干的阴阳分别作顺逆排是没有科学根据的。 因为这个年干的阴阳无法体现在地日之关系上，因此它是不科学的。说到人之男女，就更没有能力去影响地日关系了。人完全受天地之约束，于命理更是如此。所以，据人之男女而顺逆排大运，也是不科学的。 也许各位一下子不能接受，但朱鹊桥先生说得好：算得准就是对，算不准就不对。 因此在下于此大胆提出： 排大运，不论年干阴阳、不论男女，只要按冬至后出生，即顺排大运；夏至后出生即逆排大运。 请诸位不妨于实践中一试！关键在于大运干支十神不光应吉凶，也要与现实生活特征相呼应，此能作准！ 其实， 于玄学上对时间比较考究之奇门遁甲，就是以冬至和夏至转换阴阳局的。 易占（六艾预测学）中之阴阳升降生克图，也是以冬至和夏至为交换点
